بيان الأصول - السيد صادق الحسيني الشيرازي - الصفحة ٣٠٢ - القول الثالث

القول الثاني‌

الثاني: لجمع- كما في قواعد الشريف‌ [١]- من تقديم اللغة، لاستصحاب تأخّر الحادث و هو العرف عن زمن الاستعمال.

و فيه: هذا مثبت و ليس بحجّة، مضافا إلى إمكان أن يقال: بأنّهما حادثان تعارضا، إن لم نقل بتأخّر اللغة عن العرف، إذ اللغة فرع، فتأمّل.

القول الثالث‌

الثالث: لجمع أيضا، و نسب إلى الشهيد ; في قواعده، من الإجمال لعدم تمامية أدلّة الطرفين، و العلم الاجمالي.

و كذا الإشكال في تعارض الحقيقة الشرعية مع اللغوية، مثل: بَيِّنَةُ ما فِي الصُّحُفِ الْأُولى‌ [٢] و «إنّما أقضي بينكم بالبيّنات و الأيمان» [٣] و «الأشياء كلّها على هذا حتّى يستبين لك غير ذلك أو تقوم به البيّنة» [٤] و نحو ذلك.

و كذا في تعارض الحقيقة الشرعية مع العرفية، كالسلام في صلة الأرحام على ما قيل من الرواية بكفايته فيها، مع عدم صدقها عرفا أحيانا.

و لكن يبدو كونهما من تعارض الحادثين فما لم يحرز التاريخ فيهما كان‌

- اللغة بأنّهما من أنواع الحنطة و الشعير- لمجرّد أنّ العرف يراهما غير الحنطة و الشعير قال: إنّ العرف مقدّم على اللغة على الأقوى- الغنائم: ج ٤ ص ٩٤ ط جديدة-.

[١] ص ٤٤٩ مخطوط.

[٢] طه: ١٣٣.

[٣] الوسائل: الباب ٢ من أبواب كيفية الحكم، ح ١.

[٤] الوسائل: الباب ٤ من أبواب ما يكتسب به، ح ٤.