بيان الأصول - السيد صادق الحسيني الشيرازي - الصفحة ٢٢٧ - إشكالات و أجوبة

غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ ما تَوَلَّى وَ نُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَ ساءَتْ مَصِيراً [١].

و هي ظاهرة في حجّية سبيل المؤمنين الذي هو عبارة أخرى عن السيرة للمؤمنين، و قد استدلّ الأئمّة من أهل البيت : بهذه الآية الكريمة في موارد شتّى لما هي ظاهرة فيه.

منها: ما استدلّ به الإمام أمير المؤمنين ٧ لمعاوية في كتابه إليه في بيعة المسلمين إيّاه قال: «و إنّما الشورى للمهاجرين و الأنصار فإن اجتمعوا على رجل و سمّوه إماما كان ذلك للّه رضى، فإن خرج من أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردّوه إلى ما خرج منه، فإن أبى قاتلوه على اتّباعه غير سبيل المؤمنين ...» [٢].

و منها: ما ورد فيمن ترك الزكاة مثل: «و الرغبة عمّا عليه صالحوا عباد اللّه، يقول اللّه عزّ و جلّ: وَ يَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ ...» [٣].

و منها: ما ورد عن الإمام الرضا ٧ فيمن شكّ في إيمان أبي طالب ٧ من أنّه كتب إليه: «بسم اللّه الرحمن الرحيم. و من ... يَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ ما تَوَلَّى‌ أما إنّك إن لم تقرّ بإيمان أبي طالب كان مصيرك إلى النار» [٤].

و نحوها غيرها.

إشكالات و أجوبة

و ربما يورد على الاستدلال بالآية الشريفة من جهات:

[١] النساء: ١١٥.

[٢] نهج البلاغة: المختار من الكتب، الرقم السادس، ص ٣٦٦، صبحي الصالح.

[٣] الكافي: ج ٥ ص ٣٧، الحديث ١.

[٤] البحار: ج ٣٥ ص ١١٠.