بيان الأصول - السيد صادق الحسيني الشيرازي - الصفحة ٢٦١ - الدليل الأوّل ألفاظه كالرموز

كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آياتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ‌ [١].

و نحوها كثير.

و التعبير بكلمة: «مُبِينٌ»* في عشرات الآيات أيضا.

و منها: بِلِسانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ‌ [٢].

تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ الْمُبِينِ* [٣].

وَ هذا لِسانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ‌ [٤].

إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَ قُرْآنٌ مُبِينٌ‌ [٥].

و نحوها كثير، بله الصيغ المتعدّدة لمادّة: البيان، المملوّ بها القرآن الكريم.

ثانيا: و أمّا فواتح السور، فإنّه- مضافا إلى أنّها خارجة عن محلّ البحث لعدم تضمّنها أحكاما فرعية- لا إشكال في أنّها رموز، و إنّما الكلام فيما له ظاهر عرفي.

ثالثا: و الاحتمالات المتعدّدة، إن سلبت الظهور فلا كلام، و الكلام فيما لم يسلب.

مضافا إلى ما في متواتر الروايات من الإرجاع إلى القرآن الحكيم- و لا نستدلّ بالآيات نفسها ليكون دورا- و لو كان القرآن كلّه رموزا فلا معنى للارجاع إليه، و في الباب الثاني من أبواب مقدّمات جامع أحاديث الشيعة، عشرات من‌

[١] المائدة: ٨٩.

[٢] الشعراء: ١٩٥ و القصص: ٢.

[٣] يوسف: ١، و الشعراء: ٢.

[٤] النحل: ١٠٣.

[٥] يس: ٦٩.