بيان الأصول - السيد صادق الحسيني الشيرازي - الصفحة ٧٧ - المبحث الرابع العقاب و الثواب فى التجرى و الانقياد

المبحث الثالث [جريان الانقياد فى الأحكام الخمسة]

٣- التجرّي كان مختصّا بالوجوب و الحرمة، و الانقياد يأتي في الأحكام الخمسة كما لا يخفى.

المبحث الرابع [العقاب و الثواب فى التجرى و الانقياد]

٤- صرّح المحقّق الخراساني في حاشية الرسائل: إنّ التجرّي و الانقياد رضيعا لبان واحد، فكلّ ما يجري في التجرّي يجري في الانقياد.

و ذهب الشيخ ; في أوّل الرسائل إلى عدم استحقاق المتجرّي للعقاب، و ذهب في البراءة إلى استحقاق المنقاد للثواب.

و أشكله الآخوند: بوجود الاستحقاق في كليهما.

أقول: هنا مطلبان:

١- استحقاق الثواب إن كان المراد به ثبوت الحقّ على المولى، فهو غير تامّ حتّى في الطاعة الحقيقية، فكيف بالطاعة التخيلية: الانقياد؟ لأنّ الوفاء بالحقّ لا يوجب شيئا على ذي الحقّ بالوجدان.

و إن كان المراد بالاستحقاق حسن مثوبته و أنّه أهل لأن يثاب، فهذا ما يحكم به الوجدان، بل الاستحقاق للثواب بمعنى: حسن مثوبته يكون في الانقياد آكد منه في الطاعة الحقيقية، لأنّ المنبعث عن احتمال الأمر أحسن من المنبعث عن نفس الأمر.

و الفارق بين التجرّي و الانقياد: بعدم القبح في التجرّي، و ثبوت الحسن في الانقياد، الوجدان.

٢- كما إنّ في التجرّي قلنا بأنّ العقاب لا يكون عقاب المتجرّى به، بل‌