بيان الأصول - السيد صادق الحسيني الشيرازي - الصفحة ٤٧ - الآية الخامسة ٢ ٢٨٣

و لعلّ في آخر الآية إشارة إلى ذلك، حيث قال سبحانه: فَلا تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفازَةٍ مِنَ الْعَذابِ‌ [١] الظاهر في أنّهم يؤول أمرهم إلى العذاب.

الآية الرابعة [١٠٤: ٦- ٧]

٤- قوله تعالى: نارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ* الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ [٢].

بتقريب: إنّ النية إن لم تكن حراما فلا معنى لعذاب الفؤاد، منضمّا إلى ما دلّ على أنّ العذاب يصيب العضو العاصي.

و فيه أوّلا: إنّه على الحرام الواقعي، و بشرط شي‌ء لا يدلّ على بشرط لا، إذا التجرّي بشرط عدم المعصية.

و ثانيا: لعلّ العذاب ليس للفؤاد، بل لبقيّة الأعضاء و لكن شدّته يكون بحيث يبلغ الفؤاد.

و ثالثا: لعلّه للعصيان الجوانحي في أصول الدين، من النفاق، و الاعتقادات الفاسدة، و نحو ذلك.

الآية الخامسة [٢: ٢٨٣]

٥- قوله تعالى: وَ لا تَكْتُمُوا الشَّهادَةَ وَ مَنْ يَكْتُمْها فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ‌ [٣].

بتقريب: إنّ علّة الحرام حرام فيكون إثم القلب حراما.

و فيه أوّلا: إثم القلب معدّ، و ليس علّة تامّة، بل العلّة التامّة الارادة

[١] آل عمران: ١٨٨.

[٢] الهمزة: ٦ و ٧.

[٣] البقرة: ٢٨٣.