بيان الأصول - السيد صادق الحسيني الشيرازي - الصفحة ٢٠٧ - الوجه الثاني التديّن بما لم يعلم عن اللّه تعالى له حرمة ذاتية تشريعية

الوجه الثاني [التديّن بما لم يعلم عن اللّه تعالى له حرمة ذاتية تشريعية]

الثاني: ما يظهر من كلمات الشيخ ;: من أنّ التديّن بما لم يعلم عن اللّه تعالى له حرمة ذاتية تشريعية- لا لأجل المخالفة للواقع- لظواهر أمثال قوله تعالى: قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ‌ [١].

و قوله سبحانه: أَ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ* [٢].

و قوله ٦: «من أفتى الناس بغير علم» [٣].

فالآيات و الروايات، و ربما أضيف الإجماع و العقل، تدلّ على قبح الاسناد بدون علم.

و لا ينافي ذلك كون بعض أدلّة حرمة القول بغير العلم بصدد عدم إمكان الاحتجاج.

مثل قوله تعالى: فَأْتُونا بِسُلْطانٍ مُبِينٍ‌ [٤].

و قوله سبحانه: لَوْ لا يَأْتُونَ عَلَيْهِمْ بِسُلْطانٍ بَيِّنٍ‌ [٥].

و قوله عزّ و جلّ: فَلْيَأْتِ مُسْتَمِعُهُمْ بِسُلْطانٍ مُبِينٍ‌ [٦] و نحوها.

إذ الاحتجاج بحاجة إلى الدليل، أمّا حرمة الاسناد فلا حاجة له إلّا عدم العلم.

[١] يونس: ٥٩.

[٢] يونس: ٦٨ و الأعراف: ٢٨.

[٣] الوسائل: الباب ٤ من أبواب صفات القاضي ح ٣٣.

[٤] إبراهيم: ١٠.

[٥] الكهف: ١٥.

[٦] الطور: ٣٨.