إعراب القرآن - احمد بن محمد النحاس - الصفحة ٥٢ - ٧٥ شرح إعراب سورة القيامة
قال: يريد في بئر حور أي هلكة فزاد «لا» في الإيجاب، و خالفه الفراء في هذا فجعل «لا» نفيا هاهنا أي في بئر لا ترد شيئا و زعم الفراء [١] أن «لا» من قوله «لا أقسم» ردّ لكلامهم كما تقول: لا و اللّه ما أفعل فالوقوف عنده لاََ أُقْسِمُ بِيَوْمِ اَلْقِيََامَةِ (١) مستأنف.
لا اختلاف في هذا أن الألف فيه بعد «لا» فقول الحسن أنّ «لا» نافية و قد بيّنا قول غيره.
و قراءة الكوفيين أَ يَحْسَبُ و الماضي حسب بلا اختلاف فالقياس في المستقبل يحسب إلا أنه روي عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم الكسر [٢] .
قََادِرِينَ في موضع نصب، و في نصبه أقوال: منها أنه قيل: التقدير: بلى نقدر فلمّا حوّل نقدر إلى قادرين نصب كما قال الفرزدق: [الطويل] ٥١٣-
على حلفة لا أشتم الدّهر مسلما # و لا خارجا من فيّ زور كلام [٣]
بمعنى و لا يخرج فلما حوّل يخرج إلى خارج نصبه. و هذا خطأ لأن لكلّ إعرابه تقول: جاءني زيد يضحك، و جاءني زيد ضاحكا، و مررت برجل يضحك، و برجل ضاحك، «و لا خارجا» معطوف على موضع «لا أشتم» قال أبو جعفر: هذا أصحّ ما قيل فيه، و قيل التقدير: بلى نقوى على ذلك قادرين، هذا قول الفراء [٤] و قال سيبويه: أي بلى نجمعها قادرين. و قول الفراء مستخرج من هذا، و بنان جمع بنانة. و من حسن ما قيل فيه قول ابن عباس: نحن نقدر أن نجعل بنانه شيئا واحدا كخفّ البعير و حافر
[١] انظر معاني الفراء ٣/٢٠٧.
[٢] انظر إعراب الآية ٨٨-النمل.
[٣] الشاهد للفرزدق في ديوانه ٢١٢، و الكتاب ١/٤١١، و أمالي المرتضى ١/٦٣، و تذكرة النحاة ٨٥، و خزانة الأدب ١/٢٢٣ و شرح أبيات سيبويه ١/١٧٠، و شرح المفصل ٢/٥٩، و لسان العرب (خرج) و المحتسب ١/٥٧، و المقتضب ٤/٣١٣ و بلا نسبة في شرح شافية ابن الحاجب ١/١٧٧ و لسان العرب (رتج) ، و المقتضب ٣/٢٦٩.
[٤] انظر معاني الفراء ٣/٢٠٨.