جعفر: و الصواب أن الهاء و الميم في موضع نصب؛ لأنه في السواد بغير ألف، و نسق الكلام يدل على ذلك لأن قبله إِذَا اِكْتََالُوا عَلَى اَلنََّاسِ فيجب أن يكون بعده و إذا كالوا لهم، و حذفت اللام كما قال، أنشده أبو زيد: [الكامل‌] ٥٤٨-

و لقد جنيتك أكموءا و عساقلا # و لقد نهيتك عن بنات‌الأوبر [١]

و حرف الخفض يحذف فيما يتعدّى إلى مفعولين أحدهما بحرف كما قال:

[البسيط] ٥٤٩-

أمرتك الخير فافعل ما أمرت به # فقد تركتك ذا مال و ذا نشب‌ [٢]

و قال آخر: [الطويل‌] ٥٥٠-

نبّيت عبد اللّه بالجوّ أصبحت # كراما مواليها لئيما صميمها [٣]

و قال الآخر: [البسيط] ٥٥١-

أستغفر اللّه ذنبا لست محصيه # ربّ العباد إليه الوجه و العمل‌ [٤]

أنّ و ما عملت فيه في موضع المفعولين.

يَوْمَ يَقُومُ اَلنََّاسُ لِرَبِّ اَلْعََالَمِينَ (٦) في نصبه أقوال: يكون التقدير: لمبعوثون يوم يقوم النّاس لربّ العالمين، و قال الأخفش سعيد هو مثل قولك: الآن و جعله الفرّاء [٥] مبنيا.

قال أبو جعفر: و ذلك غلط أن يبنى مع الفعل المستقبل، و يجوز في العربية خفضه على البدل، و رفعه بإضمار مبتدأ فهذا ما فيه من الإعراب. و قرئ على بكر بن سهل عن عبد اللّه بن يوسف عن عيسى بن يونس عن ابن عون عن ابن عمر عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم في

[١] الشاهد بلا نسبة في الاشتقاق ص ٤٠٢، و الإنصاف ١/٣١٩، و أوضح المسالك ١/١٨٠، و تخليص الشواهد ١٦٧، و جمهرة اللغة ٣٣١، و الخصائص ٣/٥٨، و رصف المباني ص ٧٨، و سرّ صناعة الإعراب ٣٦٦، و شرح الأشموني ١/٨٥، و شرح التصريح ١/١٥١، و شرح شواهد المغني ١/١٦٦ و شرح ابن عقيل ٩٦، و لسان العرب (جوت) و (حجر) و (سور) و (وبر) و (جحش) ، و المحتسب ٢/ ٢٢٤ و مغني اللبيب ١/٥٢، و المقاصد النحوية ١/٤٩٨ و المقتضب ٤/٢٨، و المنصف ٣/١٣٤.

[٢] مرّ الشاهد رقم (٥١) .

[٣] مرّ الشاهد رقم (٣٢١) .

[٤] الشاهد بلا نسبة في أدب الكاتب ٥٢٤، و الكتاب ١/٧١، و الأشباه و النظائر ٤/١٦، و أوضح المسالك ٢/٢٨٣، و تخليص الشواهد ٤٠٥ و خزانة الأدب ٣/١١١، و الدرر ٥/١٨٦، و شرح أبيات سيبويه ١/ ٤٢٠، و شرح التصريح ١/٣٩٤ و شرح المفصّل ٧/٦٣، و الصاحبي في فقه اللغة ١٨١، و لسان العرب (غفر) ، و المقاصد النحوية ٣/٢٢٦، و المقتضب ٢/٣٢١، و همع الهوامع ٢/٨٢.

[٥] انظر معاني الفراء ٣/٢٤٦.