اسرار الشهود فى معرفه الحق المعبود
(١)
مسافرت به شيراز و سكونت دايمى در آن شهر
٦ ص
(٢)
شيخزاده لاهيجى
٨ ص
(٣)
مقامات عرفانى اسيرى و عقيده مذهبى وى
١٠ ص
(٤)
تأليفات اسيرى
١٨ ص
(٥)
معرفى نسخههاى خطى اسرار الشهود
٢٣ ص
(٦)
الف - نسخ موجود در ايران
٢٤ ص
(٧)
ب نسخ موجود در پاكستان
٢٤ ص
(٨)
ج نسخههاى موجود در ساير كشورها
٢٥ ص
(٩)
معرفى نسخههاى مورد استفاده
٢٦ ص
(١٠)
الف نسخههاى موجود در ايران
٢٦ ص
(١١)
ب نسخههاى موجود در پاكستان
٢٩ ص
(١٢)
در باب شيوه تصحيح
٣٢ ص
(١٣)
مآخذ مقدمه
٣٤ ص
(١٤)
متن كتاب اسرار الشهود فى معرفته الحق المعبود
١ ص
(١٥)
اسرار الشهود
١ ص
(١٦)
مناجات و استدعا به متابعت امر ادعوني أستجب لكم 151 و اشارت به بعضى از احوال و اطوار صورى و معنوى سالكان راه طريقت كثرهم الله تعالى بين الانام
٤ ص
(١٧)
فى نعت النبى الامى العربى المحمدى الختمى
٦ ص
(١٨)
فى منقبت الامام الكامل المكمل السيد محمد النور بخش قدس سره العزيز
٧ ص
(١٩)
در نصيحت و تحريض در سلوك و رياضت و تهذيب اخلاق سيه بحسنه و مخالفت نفس و هوى و متابعت پير كامل رهنما و بيان روش اوليا و طريق وصول به مقامات عرفا
٩ ص
(٢٠)
در طريق ارادت و بيان آداب مريد نسبت با پير كامل
٩ ص
(٢١)
وصف الحال بالنسبة الى اهل الكمال
١٠ ص
(٢٢)
حكايت شيخ سليمان و بيان رسوخ ارادت يكى از مريدان
١٢ ص
(٢٣)
در تحريض متابعت قطب عالم كه شيخ مرشد كامل زمانه است
١٣ ص
(٢٤)
در بيان احوال جماعتى كه خود را مرشد دانسته و راهبرى نمايند و فى الحقيقه راهزنان راه حقاند و ضال و مضلاند
١٤ ص
(٢٥)
در بيان شوق و عشق و احوال و اطوار عاشقان و مشتاقان جانباز با سوز و نياز و اشارت به آنكه زاد اين سفر پر خطر عجز است و بيچارگى و شكست و نيستى و منع طمطراق خودى
١٥ ص
(٢٦)
حكايت بايزيد بسطامى قدس الله سره
١٥ ص
(٢٧)
تحريص در طلب و كيفيت حال طالب و اطوار و آداب طلبكارى و بيان وصف الحال در علامت طلب و طالب
١٦ ص
(٢٨)
حكايت(اندرين معنى بگويم قصهاى )
١٧ ص
(٢٩)
حكايت شيخ سرى
٢١ ص
(٣٠)
در بيان تأثير صحبت و خواص آن و فايده مصاحبت فقرا و اوليا
٢٨ ص
(٣١)
در بيان آنكه سلوك و تصفيه بىارشاد شيخ كامل راهنما ره به مطلوب نمىتوان برد كه من لا شيخ له فشيخه و الشيطان و من لم ير مفلحا لا يفلح ابدا، قال ان كنتم تحبون الله فاتبعونى
٢٩ ص
(٣٢)
در بيان اقسام سالكان راه اله و تفاوت مراتب ايشان
٣٠ ص
(٣٣)
حكايت زاهدى كه به وقت بايزيد در بسطام وحيد التقوى بود
٣٢ ص
(٣٤)
حكايت به خواب ديدن ذات گرامى حق را بايزيد بسطامى
٣٤ ص
(٣٥)
در بيان وصف الحال و تحريض در رياضت و اشارت به موت اختيارى بحكم موتوا قبل ان تموتوا 172
٣٦ ص
(٣٦)
در بيان قيامات انفسى و منازل و مراتب سير سالكان
٣٧ ص
(٣٧)
اشارت به اخلاق ذميمه و حسنه و تهذيب اخلاق سيه بحسنه و آثار و اسرار آن و در بيان آنكه بهشت و دوزخ نتايج اعمال و اخلاق حسنه و سيه است و اين هر دو در دار دنيا با انسان است
٣٧ ص
(٣٨)
در بيان آنكه ترقى در طور مراتب نفس به طريق تنزل است
٣٩ ص
(٣٩)
حكايت عارفى كه در صحرا به سردى هوا دچار شده به طلب آتش سوى ده مىدويد
٤٠ ص
(٤٠)
در جامعيت انسان و تطابق ميان آفاق و انفس به مقتضاى سنريهم آياتنا في الآفاق و في أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق و طريق معرفت نفس و خدا بحكم من عرف نفسه فقد عرف ربه 175
٤٣ ص
(٤١)
حكايت(سرور اقطاب عالم بايزيد )
٤٥ ص
(٤٢)
در بيان آنكه بحكم اعدى عدوك نفسك التى بين جنبيك
٤٧ ص
(٤٣)
حكايت(وحى آمد سوى موسى از خدا )
٤٧ ص
(٤٤)
در بيان حقيقت قلب انسانى و جامعيت او و اشارت بدانكه در انفس، دل مظهر علم الهى است و به مثابه لوح محفوظ است كه ما وسعنى ارضى و لاسمائى ولكن وسعنى قلب عبدى المومن 179 النقى التقى و تفصيل سخن بايزيد بسطامى كه لو ان العرش و ما حواه الف الف مرة فى زاويه
٤٨ ص
(٤٥)
در بيان آنكه هر صفت كه بر دل غالب مىگردد و دل به حسب جامعيت كه دارد عين آن مىنمايد
٥٢ ص
(٤٦)
اشارت به سخن سيد الطايفه جنيد بغدادى كه «المريد الصادق غنى عن علم العلما»
٥٤ ص
(٤٧)
در بيان آنكه اصل اعمال نيت است و اخلاص در آن چنانچه در احاديث قدسيه آمده است كه
٥٥ ص
(٤٨)
در بيان آنكه جميع افعال به تقدير الهى است و اشاره به مسائل مختلف فيه ميان اشعرى و معتزلى و سنى و شيعى و محقق و مقلد و ايماء اصطلاحات صوفيه و منع از اظهار اسرار و تحريص به اخفاء آن بحكم و رب جوهر علم لو ابوح به # لقيل لى انت ممن يعبد الوثناء 186 و ع
٥٧ ص
(٤٩)
در بيان آنكه شرط راه سالك صدق و اخلاص است و امتحان اهل كلام موجب خذلان دين و دنيا مىگردد و ممتحن ملعون است
٥٨ ص
(٥٠)
حكايت جنيد بغدادى
٥٩ ص
(٥١)
حكايت شيخ زنجانى
٦١ ص
(٥٢)
حكايت حسن بصرى
٦٣ ص
(٥٣)
اشارت به حديث قدسى لو لم تذنبوا الذهبت بكم و خلقت خلقا يذنبوا و يستغفرون فاغفر لهم، تا احكام اسمائى ظهور يابد
٦٦ ص
(٥٤)
در بيان حديث نبوى كه لو لم تذنبوا لخشيت عليكم اشد من الذنب الا و هو العجب العجب العجب، بيزارم از آن طاعتى كه مرا به عجب آرد خوشا معصيتى كه مرا به عذر آرد «انين المذنبين احب الى الله من زجل المسبحين» چه هرچه موجب نيستى و عجز است به حقيقت طاعت مقبو
٦٧ ص
(٥٥)
در بيان حقيقت عشق و آثار و احكام آن
٦٧ ص
(٥٦)
حكايت سلطان محمود و اياز
٧٢ ص
(٥٧)
حكايت(پادشاهى بود بس صاحب جمال )
٧٤ ص
(٥٨)
در بيان إن الله لا يغفر أن يشرك به و يغفر ما دون ذلك لمن يشاء 194
٧٥ ص
(٥٩)
حكايت حسن بصرى
٧٦ ص
(٦٠)
حكايت درويشى كه از عشق عابدى را مدهوش ديد
٧٧ ص
(٦١)
در بيان مراتب صحو و محو و فرق و جمع و صحو بعد المحو و فرق بعد الجمع و اشارت به مشاهده كاملان و توحيد حقيقى و تنبيه بر آنكه يك حقيقت كه به صورت كثرت تجلى نموده و عين همه گشته
٨٠ ص
(٦٢)
حكايت سائلى كه از پير بسطامى سئوال كرد
٨٣ ص
(٦٣)
وصف الحال آنچه در روش اهل طريقت بر اين فقير روى نموده جهت تنبيه طالبان و عاشقان ذكر كرده مىشود
٨٤ ص
(٦٤)
حكايت آن شخص كه گنج يافته بود
٩١ ص
(٦٥)
حكايت ابراهيم ادهم
٩٤ ص
(٦٦)
حكايت بايزيد بسطامى
٩٧ ص
(٦٧)
در اخلاق و اوصاف و آثار و سيرت و صورت سالكان واصل و كاملان مكمل و عارفان صاحبدل و بيان روش ارباب طريقت و منع از اخلاق ذميمه و شيوه اهل دنيا و آنچه در طريق فقر و سلوك به وى روى نموده است
٩٨ ص
(٦٨)
حكايت ابراهيم ادهم
١٠١ ص
(٦٩)
حكايت(يك جوانى دلربايى ماهرو )
١٠٩ ص
(٧٠)
حكايت(پير بغدادى جنيد نامدار )
١١١ ص
(٧١)
اشارت به سخنان عيسى
١١٢ ص
(٧٢)
حكايت(زاهدى بودست در ايام پيش )
١١٣ ص
(٧٣)
در بيان اموات
١١٥ ص
(٧٤)
حكايت ذو النون مصرى
١١٦ ص
(٧٥)
تمثيل(پير بسطامى چو در ميدان شتافت )
١١٨ ص
(٧٦)
در بيان آنكه عمل به اخلاص وسيله قرب نمىگردد بلكه موجب زيادتى بعد شود
١١٩ ص
(٧٧)
در بيان آنكه انسان هرچه از نيك و بد مىكند صورت همه در عالم معنى به وى بازگشت خواهد نمود و تحريض برآنكه نيكى درباره خلايق موجب رضاى خالق است
١٢١ ص
(٧٨)
حكايت معروف كرخى
١٢٢ ص
(٧٩)
حكايت ابو تراب نخشبى
١٢٤ ص
(٨٠)
اشارت به مناسبت ميان خلق و خالق و تحقيق آنكه هرچه هست حق است و عالم نمود و همى بيش نيست
١٢٥ ص
(٨١)
تعليقات
١٢٩ ص
(٨٢)
اختلاف نسخهها
١٣١ ص
(٨٣)
علامات اختصارى نسخهها
١٣٣ ص
(٨٤)
اختلاف نسخهها
١٣٥ ص
(٨٥)
اختلاف نسخه كتابخانه ملك با متن 209 بيت از ابتداى كتاب و 122 بيت از اواخر كتاب
١٧٩ ص
(٨٦)
توضيحات
١٨٣ ص
(٨٧)
توضيحى پيرامون برخى از اعلام كتاب
١٩٩ ص
(٨٨)
ابراهيم ادهم
١٩٩ ص
(٨٩)
ابو تراب نخشبى
١٩٩ ص
(٩٠)
ابو سليمان دارانى
١٩٩ ص
(٩١)
بايزيد بسطامى
٢٠٠ ص
(٩٢)
جنيد بغدادى
٢٠٠ ص
(٩٣)
حسن بصرى
٢٠٠ ص
(٩٤)
حلاج
٢٠١ ص
(٩٥)
ذو النون مصرى
٢٠٢ ص
(٩٦)
سرى سقطى
٢٠٣ ص
(٩٧)
معروف كرخى
٢٠٣ ص
(٩٨)
فرهنگ لغات و اصطلاحات
٢٠٤ ص
(٩٩)
مآخذ توضيحات
٢٢٤ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص

اسرار الشهود فى معرفه الحق المعبود - اسيري لاهيجي، شمس‌الدين محمد - الصفحة ١١٧ - حكايت ذو النون مصرى

١١٧

آنكه او از جان و دل آگاه بود

رهنماى رهروان راه بود

گفت يك روزى در ايام سفر

مى‌شدم در باديه بى‌پا و سر

كوه و صحرا جملگى پر برف بود

هيچ جا روى زمين خالى نبود

ديدم آنجا در ميان ابر و ميغ‌

ارزنى مى‌ريخت گبرى بى‌دريغ‌

گفتمش اى گبر بر گو قول راست‌

دانه بى‌دام پاشيدن چراست‌

گفت مرغان در سواد ابترند

مى‌نيابند دانه و بس مضطرند

بهر آن مى‌پاشم اين ارزن كه تا

سير گردند مرغكان بينوا

حق مگر زين رو به من رحمت كند

در قيامت اين بود ما را سند

گفتمش از دين چرا بيگانه‌اى‌

كى قبول افتد كه پاشى دانه‌اى‌

گفت بارى گر قبول دوست نيست‌

داند و بيند كه آخر بهر كيست‌

بس بود اين بينوا را خود همين‌

كو همى گويد كه بهر كيست اين‌

گفت ذو النون وقت من خوش شد از آن‌

در طواف كعبه هرسو مى‌شدم‌

ديدم آنجا در طواف آن گبر را

عاشق و زار و نزار و بينوا

گفت ديدى عاقبت اى شيخ دين‌

كانچه مى‌كشتم برآمد اينچنين‌

حق به روى من در ايمان گشاد

پس مرا در خانه خود بار داد

هرچه بهر او كنى باشد قبول‌

انما الاعمال بشنو از رسول‌

از در لطفش كسى نوميد نيست‌

بر همه لاتقنطوا چون حجتى است‌

گفت ذو النون وقت من خوش شد از آن‌

گفتم اى داننده فاش و نهان‌

گبر چل ساله به مشت ارزنى‌

از كمال مرحمت مؤمن كنى‌

ازهمه بيگانگى پردازيش‌

آشناى رحمت خود سازيش‌

هر كرا حق خواند بى‌علت بخواند

وانكه را هم راند بى‌علت براند

رو مكن با خود قياس كار او

فعل او بى‌علت است علت مجو

پس تو اى ذو النون برو فارغ نشين‌

فعل او معلول با علت مبين‌

لاابالى دان جناب كبريا

نيست علت لايق فعل خدا

از خيال و عقل و فهم اين برترست‌

اندرين ره بو على كور و كرست‌

باد استغنا وزيدن چون گرفت‌

نيست سوزش كز پى افسون گرفت‌

واگذار اين كار خود را با خدا

پيشه خود ساز تسليم و رضا