اسرار الشهود فى معرفه الحق المعبود
(١)
مسافرت به شيراز و سكونت دايمى در آن شهر
٦ ص
(٢)
شيخزاده لاهيجى
٨ ص
(٣)
مقامات عرفانى اسيرى و عقيده مذهبى وى
١٠ ص
(٤)
تأليفات اسيرى
١٨ ص
(٥)
معرفى نسخههاى خطى اسرار الشهود
٢٣ ص
(٦)
الف - نسخ موجود در ايران
٢٤ ص
(٧)
ب نسخ موجود در پاكستان
٢٤ ص
(٨)
ج نسخههاى موجود در ساير كشورها
٢٥ ص
(٩)
معرفى نسخههاى مورد استفاده
٢٦ ص
(١٠)
الف نسخههاى موجود در ايران
٢٦ ص
(١١)
ب نسخههاى موجود در پاكستان
٢٩ ص
(١٢)
در باب شيوه تصحيح
٣٢ ص
(١٣)
مآخذ مقدمه
٣٤ ص
(١٤)
متن كتاب اسرار الشهود فى معرفته الحق المعبود
١ ص
(١٥)
اسرار الشهود
١ ص
(١٦)
مناجات و استدعا به متابعت امر ادعوني أستجب لكم 151 و اشارت به بعضى از احوال و اطوار صورى و معنوى سالكان راه طريقت كثرهم الله تعالى بين الانام
٤ ص
(١٧)
فى نعت النبى الامى العربى المحمدى الختمى
٦ ص
(١٨)
فى منقبت الامام الكامل المكمل السيد محمد النور بخش قدس سره العزيز
٧ ص
(١٩)
در نصيحت و تحريض در سلوك و رياضت و تهذيب اخلاق سيه بحسنه و مخالفت نفس و هوى و متابعت پير كامل رهنما و بيان روش اوليا و طريق وصول به مقامات عرفا
٩ ص
(٢٠)
در طريق ارادت و بيان آداب مريد نسبت با پير كامل
٩ ص
(٢١)
وصف الحال بالنسبة الى اهل الكمال
١٠ ص
(٢٢)
حكايت شيخ سليمان و بيان رسوخ ارادت يكى از مريدان
١٢ ص
(٢٣)
در تحريض متابعت قطب عالم كه شيخ مرشد كامل زمانه است
١٣ ص
(٢٤)
در بيان احوال جماعتى كه خود را مرشد دانسته و راهبرى نمايند و فى الحقيقه راهزنان راه حقاند و ضال و مضلاند
١٤ ص
(٢٥)
در بيان شوق و عشق و احوال و اطوار عاشقان و مشتاقان جانباز با سوز و نياز و اشارت به آنكه زاد اين سفر پر خطر عجز است و بيچارگى و شكست و نيستى و منع طمطراق خودى
١٥ ص
(٢٦)
حكايت بايزيد بسطامى قدس الله سره
١٥ ص
(٢٧)
تحريص در طلب و كيفيت حال طالب و اطوار و آداب طلبكارى و بيان وصف الحال در علامت طلب و طالب
١٦ ص
(٢٨)
حكايت(اندرين معنى بگويم قصهاى )
١٧ ص
(٢٩)
حكايت شيخ سرى
٢١ ص
(٣٠)
در بيان تأثير صحبت و خواص آن و فايده مصاحبت فقرا و اوليا
٢٨ ص
(٣١)
در بيان آنكه سلوك و تصفيه بىارشاد شيخ كامل راهنما ره به مطلوب نمىتوان برد كه من لا شيخ له فشيخه و الشيطان و من لم ير مفلحا لا يفلح ابدا، قال ان كنتم تحبون الله فاتبعونى
٢٩ ص
(٣٢)
در بيان اقسام سالكان راه اله و تفاوت مراتب ايشان
٣٠ ص
(٣٣)
حكايت زاهدى كه به وقت بايزيد در بسطام وحيد التقوى بود
٣٢ ص
(٣٤)
حكايت به خواب ديدن ذات گرامى حق را بايزيد بسطامى
٣٤ ص
(٣٥)
در بيان وصف الحال و تحريض در رياضت و اشارت به موت اختيارى بحكم موتوا قبل ان تموتوا 172
٣٦ ص
(٣٦)
در بيان قيامات انفسى و منازل و مراتب سير سالكان
٣٧ ص
(٣٧)
اشارت به اخلاق ذميمه و حسنه و تهذيب اخلاق سيه بحسنه و آثار و اسرار آن و در بيان آنكه بهشت و دوزخ نتايج اعمال و اخلاق حسنه و سيه است و اين هر دو در دار دنيا با انسان است
٣٧ ص
(٣٨)
در بيان آنكه ترقى در طور مراتب نفس به طريق تنزل است
٣٩ ص
(٣٩)
حكايت عارفى كه در صحرا به سردى هوا دچار شده به طلب آتش سوى ده مىدويد
٤٠ ص
(٤٠)
در جامعيت انسان و تطابق ميان آفاق و انفس به مقتضاى سنريهم آياتنا في الآفاق و في أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق و طريق معرفت نفس و خدا بحكم من عرف نفسه فقد عرف ربه 175
٤٣ ص
(٤١)
حكايت(سرور اقطاب عالم بايزيد )
٤٥ ص
(٤٢)
در بيان آنكه بحكم اعدى عدوك نفسك التى بين جنبيك
٤٧ ص
(٤٣)
حكايت(وحى آمد سوى موسى از خدا )
٤٧ ص
(٤٤)
در بيان حقيقت قلب انسانى و جامعيت او و اشارت بدانكه در انفس، دل مظهر علم الهى است و به مثابه لوح محفوظ است كه ما وسعنى ارضى و لاسمائى ولكن وسعنى قلب عبدى المومن 179 النقى التقى و تفصيل سخن بايزيد بسطامى كه لو ان العرش و ما حواه الف الف مرة فى زاويه
٤٨ ص
(٤٥)
در بيان آنكه هر صفت كه بر دل غالب مىگردد و دل به حسب جامعيت كه دارد عين آن مىنمايد
٥٢ ص
(٤٦)
اشارت به سخن سيد الطايفه جنيد بغدادى كه «المريد الصادق غنى عن علم العلما»
٥٤ ص
(٤٧)
در بيان آنكه اصل اعمال نيت است و اخلاص در آن چنانچه در احاديث قدسيه آمده است كه
٥٥ ص
(٤٨)
در بيان آنكه جميع افعال به تقدير الهى است و اشاره به مسائل مختلف فيه ميان اشعرى و معتزلى و سنى و شيعى و محقق و مقلد و ايماء اصطلاحات صوفيه و منع از اظهار اسرار و تحريص به اخفاء آن بحكم و رب جوهر علم لو ابوح به # لقيل لى انت ممن يعبد الوثناء 186 و ع
٥٧ ص
(٤٩)
در بيان آنكه شرط راه سالك صدق و اخلاص است و امتحان اهل كلام موجب خذلان دين و دنيا مىگردد و ممتحن ملعون است
٥٨ ص
(٥٠)
حكايت جنيد بغدادى
٥٩ ص
(٥١)
حكايت شيخ زنجانى
٦١ ص
(٥٢)
حكايت حسن بصرى
٦٣ ص
(٥٣)
اشارت به حديث قدسى لو لم تذنبوا الذهبت بكم و خلقت خلقا يذنبوا و يستغفرون فاغفر لهم، تا احكام اسمائى ظهور يابد
٦٦ ص
(٥٤)
در بيان حديث نبوى كه لو لم تذنبوا لخشيت عليكم اشد من الذنب الا و هو العجب العجب العجب، بيزارم از آن طاعتى كه مرا به عجب آرد خوشا معصيتى كه مرا به عذر آرد «انين المذنبين احب الى الله من زجل المسبحين» چه هرچه موجب نيستى و عجز است به حقيقت طاعت مقبو
٦٧ ص
(٥٥)
در بيان حقيقت عشق و آثار و احكام آن
٦٧ ص
(٥٦)
حكايت سلطان محمود و اياز
٧٢ ص
(٥٧)
حكايت(پادشاهى بود بس صاحب جمال )
٧٤ ص
(٥٨)
در بيان إن الله لا يغفر أن يشرك به و يغفر ما دون ذلك لمن يشاء 194
٧٥ ص
(٥٩)
حكايت حسن بصرى
٧٦ ص
(٦٠)
حكايت درويشى كه از عشق عابدى را مدهوش ديد
٧٧ ص
(٦١)
در بيان مراتب صحو و محو و فرق و جمع و صحو بعد المحو و فرق بعد الجمع و اشارت به مشاهده كاملان و توحيد حقيقى و تنبيه بر آنكه يك حقيقت كه به صورت كثرت تجلى نموده و عين همه گشته
٨٠ ص
(٦٢)
حكايت سائلى كه از پير بسطامى سئوال كرد
٨٣ ص
(٦٣)
وصف الحال آنچه در روش اهل طريقت بر اين فقير روى نموده جهت تنبيه طالبان و عاشقان ذكر كرده مىشود
٨٤ ص
(٦٤)
حكايت آن شخص كه گنج يافته بود
٩١ ص
(٦٥)
حكايت ابراهيم ادهم
٩٤ ص
(٦٦)
حكايت بايزيد بسطامى
٩٧ ص
(٦٧)
در اخلاق و اوصاف و آثار و سيرت و صورت سالكان واصل و كاملان مكمل و عارفان صاحبدل و بيان روش ارباب طريقت و منع از اخلاق ذميمه و شيوه اهل دنيا و آنچه در طريق فقر و سلوك به وى روى نموده است
٩٨ ص
(٦٨)
حكايت ابراهيم ادهم
١٠١ ص
(٦٩)
حكايت(يك جوانى دلربايى ماهرو )
١٠٩ ص
(٧٠)
حكايت(پير بغدادى جنيد نامدار )
١١١ ص
(٧١)
اشارت به سخنان عيسى
١١٢ ص
(٧٢)
حكايت(زاهدى بودست در ايام پيش )
١١٣ ص
(٧٣)
در بيان اموات
١١٥ ص
(٧٤)
حكايت ذو النون مصرى
١١٦ ص
(٧٥)
تمثيل(پير بسطامى چو در ميدان شتافت )
١١٨ ص
(٧٦)
در بيان آنكه عمل به اخلاص وسيله قرب نمىگردد بلكه موجب زيادتى بعد شود
١١٩ ص
(٧٧)
در بيان آنكه انسان هرچه از نيك و بد مىكند صورت همه در عالم معنى به وى بازگشت خواهد نمود و تحريض برآنكه نيكى درباره خلايق موجب رضاى خالق است
١٢١ ص
(٧٨)
حكايت معروف كرخى
١٢٢ ص
(٧٩)
حكايت ابو تراب نخشبى
١٢٤ ص
(٨٠)
اشارت به مناسبت ميان خلق و خالق و تحقيق آنكه هرچه هست حق است و عالم نمود و همى بيش نيست
١٢٥ ص
(٨١)
تعليقات
١٢٩ ص
(٨٢)
اختلاف نسخهها
١٣١ ص
(٨٣)
علامات اختصارى نسخهها
١٣٣ ص
(٨٤)
اختلاف نسخهها
١٣٥ ص
(٨٥)
اختلاف نسخه كتابخانه ملك با متن 209 بيت از ابتداى كتاب و 122 بيت از اواخر كتاب
١٧٩ ص
(٨٦)
توضيحات
١٨٣ ص
(٨٧)
توضيحى پيرامون برخى از اعلام كتاب
١٩٩ ص
(٨٨)
ابراهيم ادهم
١٩٩ ص
(٨٩)
ابو تراب نخشبى
١٩٩ ص
(٩٠)
ابو سليمان دارانى
١٩٩ ص
(٩١)
بايزيد بسطامى
٢٠٠ ص
(٩٢)
جنيد بغدادى
٢٠٠ ص
(٩٣)
حسن بصرى
٢٠٠ ص
(٩٤)
حلاج
٢٠١ ص
(٩٥)
ذو النون مصرى
٢٠٢ ص
(٩٦)
سرى سقطى
٢٠٣ ص
(٩٧)
معروف كرخى
٢٠٣ ص
(٩٨)
فرهنگ لغات و اصطلاحات
٢٠٤ ص
(٩٩)
مآخذ توضيحات
٢٢٤ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص

اسرار الشهود فى معرفه الحق المعبود - اسيري لاهيجي، شمس‌الدين محمد - الصفحة ٢٠٦ - فرهنگ لغات و اصطلاحات

بوك: (كلمه تمنا) كاشكى، كاش، مگر، اميد.

پير: مرشد و راهنما

تابعين: در اصطلاح اهل حديث، عنوان طبقه‌اى از مسلمين است كه عهد پيغمبر را درك نكرده‌اند وليكن صحبت و عهد يك يا چندتن از صحابه او را درك كرده‌اند، مانند حسن بصرى و مالك اشتر و فقهاى سبعه. اصطلاحا كسانى را كه خود صحابه را درك نكرده‌اند و فقط عهد تابعين را درك كرده‌اند، تابعوا التابعين (- تابعين تابعين) مى‌خوانند.

تبرا: دورى كردن، بيزارى جستن، پاك و منزه شدن از تهمت و گناه، پاكى، تنزيه.

تجريد: مجرد شدن؛ و مجرد كسى باشد كه برهنه باشد؛ و در اصطلاح عرفا آن است كه ظاهر او برهنه باشد از اغراض دنيوى و چيزى در ملك وى نباشد، و باطن او برهنه باشد از اعراض يعنى بر ترك دنيا از خداوند چيزى طلب نكند و از عرض دنيا چيزى نگيرد و بر ترك آن هم عوض نخواهد، نه در دنيا نه در عقبى، بلكه ترك دنيا را از آن جهت كند كه دنيا را چيزى نداند، و خود را مشغول به امرى نكند كه عبادت حق را فوت كند. و به معنى خالى شدن قلب و سر سالك است از ماسوى اللّه. سنائى گفته است:

هر كه خواهد ولايت تجريد

وانكه جويد هدايت توحيد

از درونش نماند آسايش‌

وز برونش نيايد آرايش‌

آن ستايش كه از نمايش اوست‌

ترك آرايش و ستايش اوست‌

ترانه: سرود، نغمه، تصنيف.

تعين: عبارت از تشخص است؛ و تعين اول نزد صوفيان مرتبت وحدت است، و تعين دوم مرتبت وحدانيت است. جامى گويد: تعين اول وحدتى است صرف و قابليتى است محض مشتمل بر جميع قابليات كه نمايش ذات احديت‌اند.

تفريد: از فرد است و فرد كسى است كه يگانه باشد و تفريد آن است كه از اشكال خود فرد گردد يعنى از امثال و اقران خود فرد