كِتَابِ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُؤَذِّنِ عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرِ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ سُمَيٍّ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَ ابْنِ عَبَّاسٍ وَ فِي تَفْسِيرِ ابْنِ جَرِيحٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ‌ فِي قَوْلِهِ‌ أَ لَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحاكِمِينَ‌ وَ قَدْ دَخَلَتِ الرِّوَايَاتُ بَعْضُهَا فِي بَعْضٍ أَنَّ النَّبِيَّ ص انْتَبَهَ مِنْ نَوْمِهِ فِي بَيْتِ أُمِّ هَانِي فَزِعاً فَسَأَلَتْهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ يَا أُمَّ هَانِي إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ عَرَضَ عَلَيَّ فِي مَنَامِي الْقِيَامَةَ وَ أَهْوَالَهَا وَ الْجَنَّةَ وَ نَعِيمَهَا وَ النَّارَ وَ مَا فِيهَا وَ عَذَابَهَا فَاطَّلَعْتُ فِي النَّارِ فَإِذَا أَنَا بِمُعَاوِيَةَ وَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَائِمَيْنِ فِي حَرِّ جَهَنَّمَ تَرْضَخُ‌[٢] رُءُوسَهُمَا الزَّبَانِيَةُ بِحِجَارَةٍ مِنْ جَمْرِ جَهَنَّمَ يَقُولُونَ لَهُمَا هَلْ آمَنْتُمَا بِوَلَايَةِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَيَخْرُجُ عَلِيٌّ مِنْ حِجَابِ الْعَظَمَةِ ضَاحِكاً مُسْتَبْشِراً وَ يُنَادِي حُكِمَ لِي وَ رَبِّ الْكَعْبَةِ فَذَلِكَ قَوْلُهُ‌ أَ لَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحاكِمِينَ‌ فَيُبْعَثُ الْخَبِيثُ إِلَى النَّارِ وَ يَقُومُ عَلِيٌّ فِي الْمَوْقِفِ يَشْفَعُ فِي أَصْحَابِهِ وَ أَهْلِ بَيْتِهِ وَ شِيعَتِهِ.

فهذه الأخبار توجب طاعة علي و النهي عن مخالفته و قال الله تعالى‌ أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ‌. الحميري‌

إن امرأ خصمه أبو حسن‌		لعازب الرأي داحض الحجج‌[٣] لا يقبل الله منه معذرة
و لا تلاقيه حجة الفلج‌[٤]-

العوني‌

أيا أمة السوء التي ما تيقظت‌		لما قد خلت فيها من المثلات‌
و قد وترت آل النبي و رهطه‌		على قدم الأيام أي ترات‌[٥]
بني المصطفى و المرتضى علم الهدى‌		إمام الهدى و الكاشف الكربات‌
ببدر أحد و النظير و خيبر		و يوم حنين ساعة الهبوات‌[٦]

[١] جثا جثوا: جلس على ركبتيه أو قام على اطراف اصابعه.

[٢] رضخ الشي‌ء: كسره. و الزبانية عند العرب: الشرط جمع الشرطة و سموا بها بعض الملائكة لدفعهم أهل النار إليها.

[٣] عزب عزوبا: بعد و غاب. و دحضت الحجة: بطلت.

[٤] الفلج بضم الفاء: الفوز و الظفر.

[٥] وتر ترة: اصابه بظلم او مكروه.

[٦] الهبوة: الغبرة و الجمع هبوات.