فَأَوْدَعَ فِي أَبْيَاتِهِمْ وَ دُورِهِمْ‌		رِمَاحاً وَ أَسْيَافاً وَ بِئْسَتْ وَدَائِعاً-

الْحِمْيَرِيُ‌

خَوَارِجُ فَارَقُوهُ بِنَهْرَوَانَ‌		عَلَى تَحْكِيمِهِ الْحَسَنِ الْجَمِيلِ‌
عَلَى تَحْكِيمِهِ فَعَمَوْا وَ صَمُّوا		كِتَابُ اللَّهِ فِي فَمِ جَبْرَئِيلَ‌
فَمَالُوا جَانِباً وَ بَغَوْا عَلَيْهِ‌		فَمَا مَالُوا هُنَاكَ إِلَى مُمِيلٍ‌
فَتَاهَ الْقَوْمُ فِي ظُلَمٍ حَيَارَى‌		عُمَاةً يَعْمَهُونَ بِلَا دَلِيلٍ‌
فَضَلُّوا كَالسَّوَائِمِ يَوْمَ عِيدٍ		تُنْحَرُ بِالْغَدَاةِ وَ بِالْأَصِيلِ‌
كَأَنَّ الطَّيْرَ حَوْلَهُمُ نَصَارَى‌		عُكُوفاً حَوْلَ صُلْبَانِ الْأَبِيلِ‌[١]

أَبُو نُعَيْمٍ الْأَصْفَهَانِيُّ عَنِ الثَّوْرِيِ‌ أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع أَمَرَ أَنْ يُفَتَّشَ عَنِ الْمُخْدَجِ‌[٢] بَيْنَ الْقَتْلَى فَلَمْ يَجِدُوهُ فَقَالَ رَجُلٌ وَ اللَّهِ مَا هُوَ فِيهِمْ فَقَالَ ع وَ اللَّهِ مَا كَذَبْتُ وَ لَا كُذِبْتُ.

تَارِيخِ الطَّبَرِيِّ وَ إِبَانَةِ ابْنِ بُطَّةَ وَ سُنَنِ أَبِي دَاوُدَ وَ مُسْنَدِ أَحْمَدَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ وَ أَبِي مُوسَى وَ جُنْدَبٍ وَ أَبِي الْوَضَّاحِ وَ اللَّفْظُ لَهُ‌ قَالَ عَلِيٌّ ع اطْلُبُوا الْمُخْدَجَ فَقَالُوا لَمْ نَجِدْهُ فَقَالَ وَ اللَّهِ مَا كَذَبْتُ وَ لَا كُذِبْتُ يَا عَجْلَانُ ايتِنِي بِبَغْلَةِ رَسُولِ اللَّهِ ص فَأَتَاهُ بِالْبَغْلَةِ فَرَكِبَهَا وَ جَالَ فِي الْقَتْلَى ثُمَّ قَالَ اطْلُبُوهُ هَاهُنَا قَالَ فَاسْتَخْرَجُوهُ مِنْ تَحْتِ الْقَتْلَى فِي نَهَرٍ وَ طِينٍ وَ فِي رِوَايَةِ أَبِي نُعَيْمٍ عَنْ سُفْيَانَ‌ فَقِيلَ قَدْ أَصَبْنَاهُ فَسَجَدَ لِلَّهِ تَعَالَى ع فَنَصَبَهَا.

الوراق القمي‌

علي له في ذي الثدية آية		رواه رواه القوم من خير مقسم-

تاريخ القمي أنه رجل أسود عليه شعرات عليه قريطق‌[٣] مخدج اليد أحد ثدييه كثدي المرأة عليه شعيرات مثل ما يكون على ذنب اليربوع‌[٤].

و في مسند الموصلي حبشي مثل البعير في منكبه مثل ثدي المرأة فقال‌ صَدَقَ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ‌.

[١] الابيل: رئيس النصارى.

[٢] المخدج: الناقص الخلق وصف لحر قوص بن زهير لانه كان مخدوج اليد.

[٣] قريطق تصغير قرطق: لبس معروف معرب( كرته) قاله الفيروزآبادي.

[٤] اليربوع؛ نوع من الفار قصيرا ليدين طويل الرجلين.