على المنبر قال: و اللّه ما جرت المواسي على رجل من قريش الا نزل فيه آية أو آيتان، قال: فقال رجل من القوم: ما نزل فيك آية؟ قال: فغضب ثم قال: أما أنك لولا أنك سألتني على رؤوس القوم ما حدّثتك، هل تقرأ سورة هود؟ ثم قرأ:

أفمن كان على بيّنة من ربه و يتلوه شاهد منه‌ فرسول اللّه صلى الله عليه و آله على بيّنة من ربه و انا الشاهد منه.

و في الخصائص لابن بطريق عن أبي نعيم.

(٨)

عن زيد بن سلام الجعفي قال: دخلت على أبي جعفر عليه السلام فقلت:[٤٣٦] أصلحك اللّه حدّثني خيثمة عنك في قول اللّه تعالى: أفمن كان على بيّنة من ربه و يتلوه شاهد منه‌ فحدّثني انك حدّثته أنّ رسول اللّه صلى الله عليه و آله كان على بيّنة من ربه و علي يتلوه من بعده و هو الشاهد و فيه نزلت هذه الآية: قال: صدق خيثمة هكذا حدّثته.

دلالة الآية على أفضلية أمير المؤمنين عليه السلام و امامته‌

(٩)

قال العلامة الحلي أعلا اللّه مقامه:[٤٣٧] (التاسعة و الثلاثون) قوله تعالى: أفمن كان على بيّنة من ربه و يتلوه شاهد

[٤٣٦] مصادر العامة في نزول الآية في أهل البيت عليهم السلام

احقاق الحق: ج ٣، ص ٥٨٣، ١٥٨- ١٦٩، ج ١٤، ص ٤٤٦- ٤٥٧، ج ٢٠، ص ١٥٣- ١٧٠، ج ٨، ص ٥٧٦، ج ١٨، ص ٣٣٩- ٣٤٣، ج ٩، ص ١١٠- ١٢٣.

الحافظ أبو بكر بن مومن الشيرازي في رسالة الاعتقاد عن احقاق الحق: ٣، ٥٨٣.

محب الدين الطبري في الرياض النضرة: ص ٢٢٧، طبعة محمد أمين الخانجي بمصر، و ص ٢٠٧.

ابن المغازلي الشافعي في مناقب أمير المؤمنين عليه السلام: ص ٢٧٢، ح ٣٢٠، طبعة اسلامية.

الحافظ الحسين بن الحكم الحبري في تنزيل الآيات: ص ٣٠.

النقشبندي في مناقب العشرة: ص ٢٩.

السيد أحمد زيني دحلان في الفتح المبين: ص ١٥٤، طبعة الميمنية بمصر.

أبو الفرج ابن الجوزي الحنبلي في التبصرة: ص ٤٤٩، طبعة الحلبي بالقاهرة.

الحاكم الحسكاني في شواهد التنزيل: ج ٢، ص ٣٠٣، طبعة بيروت، بعدة أسانيد.

ابن الاثير الجزري في أسد الغابة: ج ٥، ص ٥٣٠، طبعة مصر ١٢٨٥.

الزمخشري في ربيع الابرار: ص ٢٠٩، مخطوط عن احقاق الحق: ٩، ص ١١١.

البغوي الشافعي في تفسيره معالم التنزيل: ج ٧، ص ١٥٩، طبعة القاهرة.

محمد بن طلحة الشافعي في مطالب السؤول: ص ٣١، طبعة طهران.

الحافظ ابن حجر العسقلاني في الاصابة: ج ٤، ص ٢٧٦، طبعة دار الكتب المصرية.

سبط ابن الجوزي في تذكرة الخواص: ص ٢٢٢، طبعة الغري.

ابن أبي الحديد المعتزلي في شرح نهج البلاغة: ج ٢، ص ٤٧٠، و ج ١، ٧، طبعة القاهرة.

الخطيب الخوارزمي في المناقب: ص ١٧٩- ١٨٠، طبعة تبريز.

الحافظ الگنجي الشافعي في كفاية الطالب: ص ٢٠١، طبعة الغري.

ابن العربي في محاضرة الابرار و مسامرة الاخيار: ج ١، ص ١٠٣، طبعة مصر الشعراوي.

محب الدين الطبري في ذخائر العقبى: ص ١٠٢، طبعة مصر.

محب الدين الطبري في الرياض النضرة: ص ٢٢٧، طبعة القاهرة.

الحافظ ابن حجر العسقلاني في الكاف الشاف: ص ١٨٠، طبعة مصطفى محمد بمصر.

الشيخ عبد الرحمن الصفوري في نزهة المجالس: ج ١، ص ٢١٣، طبعة القاهرة.

الحافظ ابن كثير الدمشقي في البداية و النهاية: ج ٥، ص ٣٢٩، طبعة السعادة بمصر.

الشيخ القندوزي في ينابيع المودة: ص ٢١٢، طبعة اسلامبول.

السيد أحمد البرزنجي في مقاصد الطالب: ص ١١.

السيد محمد صديق حسن خان الحنفي في فتح البيان: ج ١٠، ص ١٣٧، طبعة بولاق بمصر.

الشيخ عبيد اللّه الحنفي الامرتسري في أرجح المطالب: ص ١٦٥، طبعة لاهور.

توفيق أبو علم في أهل البيت: ص ٥٧، طبعة السعادة بمصر.

أبو البركات الآلوسي البغدادي في غالية المواعظ: ٢، ص ٩٦، طبعة المحمودية بالقاهرة.

ابن الصباغ المالكي في الفصول المهمة في معرفة أحوال الائمة.

السيد شهاب الدين أحمد الشيرازي في توضيح الدلائل: ص ١٦٩، و ٣٢٢.

السيد اسماعيل بن الحسين الشافعي في نهاية البيان في تفسير القرآن: ج ٨، ص ١٠٧، عن الاحقاق ٢٠/ ١٦٠.

الحافظ أبو الفرج ابن الجوزي في تبصرة المبتدي: احقاق ٢٠، ١٦٧.

المولوي ولي اللّه اللكهنوتي في مرآة المؤمنين: ص ٦٢.

الشيخ محمد بن الحسن بن حمدون في التذكرة الحمدونية: ص ٧٠، طبعة بيروت.

الشيخ نجم الدين الشافعي في منال الطالب: ص ١٢٦.

[٤٣٧] دلائل الصدق للمظفر: ج ٢، ص ١١١- ١١٦.