المكاسب المحرمة - الخميني، السيد روح الله - الصفحة ٢٩ - عدم دلالة روايات الميسر على حرمة العمل

كما قيل: إنّه أصله‌ [١]. فعليه يمكن حفظ ظهور الآية في دلالتها على حرمة التصرّف في الأموال الحاصلة بالباطل.

بل لقائل أن يقول: إنّ إدخال القمار في الآية تعبّديّ لا مفاد لها كتفسير الأوثان بالشطرنج، فلا يجوز رفع اليد عن ظاهرها بدخول مصداق تعبّديّ فيها لا يعلم كيفيّة إرادته و دخوله.

عدم دلالة روايات الميسر على حرمة العمل‌

و أمّا الروايات فقد استدلّ الشيخ الأنصاري‌

برواية ياسر الخادم عن الرضا- عليه السّلام- قال: سألته عن الميسر؟ قال: «التفل من كلّ شي‌ء» قال: «و التفل ما يخرج بين المتراهنين من الدرهم و غيره» [٢]

و

بمصحّحة معمّر بن خلّاد: «كلّ ما قومر عليه فهو ميسر» [٣].

و

برواية جابر عن أبي جعفر- عليه السّلام-، و فيها: قيل: يا رسول اللّه، ما الميسر؟

قال: «كلّ ما تقومر به حتّى الكعاب و الجوز». [٤]

قال- رحمه اللّه-: و الظاهر أنّ المقامرة بمعنى المغالبة على الرهن. [٥] و الإنصاف عدم دلالتها على المطلوب، فإنّ رواية ياسر تدلّ على حرمة ما يخرج بين المتراهنين، و هو غير مطلوبنا في المقام. و كذا الصحيحة، فإنّ ما قومر

[١] مجمع البحرين ٢- ٤٦٣، و جامع المقاصد ٤- ٢٤، في حرمة القمار.

[٢] الوسائل ١٢- ١٢١، الباب ٣٥ من أبواب ما يكتسب به، الحديث ١٢.

[٣] الوسائل ١٢- ٢٤٢، الباب ١٠٤ من أبواب ما يكتسب به، الحديث ١.

[٤] الوسائل ١٢- ١١٩، الباب ٣٥ من أبواب ما يكتسب به، الحديث ٤.

[٥] المكاسب للشيخ الأعظم: ٤٨، المسألة الخامسة عشر من النوع الرابع، في المراهنة على اللعب بغير الآلات المعدّة للقمار.