المكاسب المحرمة - الخميني، السيد روح الله - الصفحة ١٣٨ - و منها ما دلّت على استثناء إرادة الصلاح

و منها: ما دلّت على استثناء إرادة الصلاح:

كرواية وصيّة النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، و فيها: «يا عليّ، إنّ اللّه أحبّ الكذب في الصلاح، و أبغض الصدق في الفساد». [١]

و هذا أعمّ من عنوان الإصلاح بين الناس، سيّما مع استثناء الكذب للإصلاح بين الناس أيضا في هذه الوصيّة كما تقدّم.

و

رواية الصيقل عن أبي عبد اللّه- عليه السّلام- في قضيّة إبراهيم- عليه السّلام- و يوسف- عليه السّلام-، و فيها بعد ذكر حبّ اللّه تعالى الكذب في الإصلاح قال: «إنّ إبراهيم إنّما قال‌ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هذا إرادة الإصلاح، و دلالة على أنّهم لا يفعلون، و قال يوسف- عليه السّلام- إرادة الإصلاح». [٢]

و

رواية عطاء عنه- عليه السّلام- قال: «قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: «لا كذب على مصلح». ثمّ تلا أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسارِقُونَ‌ ثمّ قال: «و اللّه ما سرقوا و ما كذب» ثمّ تلا بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هذا فَسْئَلُوهُمْ إِنْ كانُوا يَنْطِقُونَ‌ ثمّ قال: «و اللّه ما فعلوه و ما كذب». [٣]

و الظاهر منهما أنّ إبراهيم- عليه السّلام- و يوسف- عليه السّلام- إنّما قالا ذلك إرادة الإصلاح و لم يكن قولهما كذبا محرّما، بل كان كذبا محبوبا عند اللّه، فما كذبا عند اللّه.

و الإصلاح الذي أراد إبراهيم هو التنبيه على فساد رأي عابدي الأوثان و إرجاعهم إلى الحقّ، كما أنّ الإصلاح الذي أراد يوسف ظاهرا إبقاء أخيه عنده‌

[١] الفقيه ٤- ٣٥٣، باب النوادر، و عنه في الوسائل ٨- ٥٧٨، كتاب الحج، الباب ١٤١ من أبواب أحكام العشرة، الحديث ١.

[٢] الوسائل ٨- ٥٧٩، كتاب الحج، الباب ١٤١ من أبواب أحكام العشرة، الحديث ٤.

[٣] الكافي ٢- ٣٤٣، باب الكذب، الحديث ٢٢، و عنه في الوسائل ٨- ٥٧٩، كتاب الحج، الباب ١٤١ من أبواب أحكام العشرة، الحديث ٧.