المكاسب المحرمة - الخميني، السيد روح الله - الصفحة ١١١ - الكذب كبيرة في الجملة

المطبوع عليه. و لعلّ السائل كان ذهنه مسبوقا بأنّ الكذّاب فاجر فاسق، أو أنّه لا يكون مؤمنا، فسأل ما سأل.

و أمّا احتمال أن يكون نظره إلى قوله تعالى‌ سَيَعْلَمُونَ غَداً مَنِ الْكَذَّابُ الْأَشِرُ [١] فليس بشي‌ء، فإنّه مربوط ببعض الأمم السالفة، و لا يناسب المقام، فراجع. [١] و أبعد منه احتمال أن يكون السؤال و الجواب راجعا إلى تفسير اللغة، بل هو مقطوع الخلاف و لا يناسب قوله: «ما من أحد.».

و

كرواية الحسن بن محبوب المرويّة عن اختصاص الشيخ المفيد، قال: قلت لأبي عبد اللّه- عليه السّلام-: يكون المؤمن بخيلا؟ قال: «نعم». قلت: فيكون جبانا؟

قال: «نعم». قلت: فيكون كذّابا؟ قال: «لا». [٢] ثمّ قال: «جبّل‌ [٣] المؤمن على كلّ طبيعة إلّا الخيانة و الكذب.» [٤]

و

عن النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: «إنّ المؤمن ينطبع على كلّ شي‌ء إلّا على الكذب و الخيانة». [٥]

و

عن أبي عبد اللّه- عليه السّلام-: قال: «قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: ثلاث من كنّ فيه كان منافقا، و إن صام و صلّى و زعم أنّه مسلم: من إذا ائتمن خان، و إذا حدّث‌

[١] راجع مجمع البيان ٩- ١٠- ٢٨٩. فإنّه قال الطبرسي- قدّس سرّه-: «و الفائدة في الآية بيان شبهتهم [قوم ثمود] الركيكة التي حملوا أنفسهم على تكذيب الأنبياء من أجلها، و هي أنّ الأنبياء ينبغي أن يكونوا جماعة.».

______________________________

[١] سورة القمر (٥٤)، الآية ٢٦.

[٢] في الاختصاص و المستدرك (ط. القديم و الجديد): لا، و لا جافيا.

[٣] في الاختصاص: يجبّل.

[٤] الاختصاص: ٢٣١، و عنه في المستدرك ٩- ٨٤ (ط. القديم ٢- ١٠٠)، كتاب الحج، الباب ١٢٠ من أبواب أحكام العشرة، الحديث ٥.

[٥] مستدرك الوسائل ٩- ٨٨، كتاب الحج، الباب ١٢٠ من أبواب أحكام العشرة، الحديث ٢٣.