المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٣١١ - مسألة ١٢ لا یجوز الدّفن فی المکان المغصوب

..........
______________________________
و منها: أن المیِّت أحق بالقبر بدفنه فیه فالدّفن الثانی تصرف فیما هو حق الغیر و هو غیر جائز.
و فیه: أنه لم یقم دلیل علی أن القبر حق للمیت، و إنما الثابت جواز دفنه فیه و کونه قبراً له، و أما أنه حقه بحیث یمنع عن جواز دفن الغیر عنده فهو محتاج إلی الدلیل.
و منها: ما رواه الشیخ بإسناده عن أحمد بن محمد بن عیسی عن محمد بن سنان عن أبی الجارود عن الأصبغ بن نباتة، قال «قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): من جدّد قبراً أو مثل مثالًا فقد خرج عن (من) الإسلام» «١»، لدلالتها علی أن جعل القبر قبراً الذی هو معنی «جدد» محرم و خروج من الإسلام.
و فیه: أن الروایة غیر قابلة للاستدلال بها سنداً و دلالة:
أمّا سنداً فلأن طریق الشیخ إلی أحمد بن محمد بن عیسی و إن کان صحیحاً کما مرّ «٢» إلّا أن محمد بن سنان ضعیف لا یمکن الاعتماد علیه. علی أن السند یحتوی علی أبی الجارود و هو زیاد بن المنذر رئیس الفرقة الجارودیة الذی عبّر عنه الباقر (علیه السلام) بسرحوب، و سرحوب اسم شیطان أعمی یسکن البحر، و أبو الجارود کان أعمی أیضاً، و قد ذکر الکشی أنه کان مکفوفاً أعمی، أعمی القلب «٣»، و قد ورد أنه کذّاب ملعون، فلا یمکن الاعتماد علی روایته «٤».
و أمّا من حیث الدلالة فلأنه لم یثبت أن لفظ الروایة هل هو «جدد» أو «حدد» بمعنی جعل القبر کقبور العامّة محدّداً، أی مع التسنیم کما ورد فی روایة سعد بن عبد اللّٰه «٥». و عن المفید (قدس سره) «٦» أنه «خدد» أی نبش، أو أنه «حدث» أی جعل القبر قبراً، و مع عدم ثبوت أن لفظة الروایة أی شی‌ء هی لا یمکن الاستدلال بها بوجه.
______________________________
(١) الوسائل ٣: ٢٠٨/ أبواب الدّفن ب ٤٣ ح ١، التهذیب ١: ٤٥٩/ ١٤٩٧.
(٢) فی ص ٢٨٢ ٢٨٣.
(٣) رجال الکشی: ٢٢٩/ ٤١٣.
(٤) و قد عدل عن ذلک (دام فضله) و بنی علی وثاقة الرجل فلیراجع المعجم ٨: ٣٣٥.
(٥) الوسائل ٣: ٢٠٨/ أبواب الدّفن ب ٤٣ ح ١.
(٦) کما حکاه الشیخ فی التهذیب ١: ٤٥٩ ذیل ح ١٤٩٧.