المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٢٨١ - مسألة ٢٠ یستحب المبادرة إلی الصلاة علی المیِّت
[مسألة ٢٠: یستحب المبادرة إلی الصلاة علی المیِّت]
[٩٨٨] مسألة ٢٠: یستحب المبادرة إلی الصلاة علی المیِّت و إن کان فی وقت فضیلة «١» الفریضة، و لکن لا یبعد ترجیح تقدیم وقت الفضیلة مع ضیقه (١)
______________________________
الصلاة علی الجنائز؟ فقال: لا» «٢».
و منها: ما رواه الصدوق فی العیون و العلل بإسناده عن الفضل بن شاذان عن الرضا (علیه السلام) قال: «إنما جوزنا الصلاة علی المیِّت قبل المغرب ...» «٣».
نعم ورد فی روایة عبد الرحمن بن أبی عبد اللّٰه عن أبی عبد اللّٰه (علیه السلام) قال: «تکره الصلاة علی الجنائز حین تصفر الشمس و حین تطلع» «٤». و حملها الشیخ علی التقیة «٥»، و حملها بعض علی الکراهة و أقلیة الثواب، إلّا أنها ضعیفة السند بوجود القاسم بن محمد الجوهری فی طریقها فلا تعارض الأخبار المعتبرة المتقدمة، و لا نحتاج إلی حملها علی التقیة أو الکراهة أو نحوهما.
استحباب المبادرة إلی صلاة الجنازة
(١) ورد فی هذه المسألة روایات:
منها: ما رواه هارون بن حمزة عن أبی عبد اللّٰه (علیه السلام) قال: «إذا دخل وقت صلاة مکتوبة فابدأ بها قبل الصلاة علی المیِّت إلّا أن یکون المیِّت مبطوناً أو نفساء أو نحو ذلک» «٦» أی یخاف علیه من الفساد بوجه ما. و هی ضعیفة بیزید بن إسحاق
______________________________
(١) استحباب تقدیمها علی الفریضة فی وقت فضیلتها و علی القضاء لا یخلو من إشکال.
(٢) الوسائل ٣: ١٠٩/ أبواب صلاة الجنازة ب ٢٠ ح ٣.
(٣) الوسائل ٣: ١٠٩/ أبواب صلاة الجنازة ب ٢٠ ح ٤، عیون أخبار الرضا: ٢: ١١٥، علل الشرائع: ٢٦٨/ ٩.
(٤) الوسائل ٣: ١٠٩/ أبواب صلاة الجنازة ب ٢٠ ح ٥. و القاسم بن محمد الجوهری موجود فی أسناد کامل الزیارات، و لأجله عدل (دام ظله) فی [المعجم ١٥: ٥١] عما أفاده فی المقام و بنی علی وثاقة الرجل.
(٥) التهذیب ٣: ٣٢١/ ١٠٠٠.
(٦) الوسائل ٣: ١٢٣/ أبواب صلاة الجنازة ب ٣١ ح ١.