المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٢٤٩ - مسألة ٤ لیس فی صلاة المیِّت أذان و لا إقامة

بل یجوز کل دعاء بشرط اشتمال الأوّل علی الشهادتین و الثانی علی الصلاة علی محمد و آله و الثالث علی الدعاء للمؤمنین و المؤمنات بالغفران و فی الرابع علی الدعاء للمیت، و یجوز قراءة آیات القرآن و الأدعیة الأُخر ما دامت صورة الصلاة محفوظة.

[مسألة ٣: یجب العربیة فی الأدعیة بالقدر الواجب]

[٩٦٤] مسألة ٣: یجب العربیة فی الأدعیة بالقدر الواجب (١) و فیما زاد علیه یجوز الدعاء بالفارسیة و نحوها.

[مسألة ٤: لیس فی صلاة المیِّت أذان و لا إقامة]

[٩٦٥] مسألة ٤: لیس فی صلاة المیِّت أذان و لا إقامة (٢) و لا قراءة الفاتحة (٣)
______________________________
نعم لا بدّ من التحفظ علی الصلاة علی النبی (صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم) و الدعاء للمیت علی مسلکنا و علی الأُمور المعتبرة عند الماتن، إلّا أن له أن یأتی بهما بأی کیفیة أراد، إذ لا دعاء مؤقت فی صلاة المیِّت.
(١) لأن الأخبار المشتملة علی الأدعیة «١» و إن کانت مختلفة إلّا أنها بأجمعها مشترکة فی کون الأدعیة بالعربیة، فالعربیة معتبرة فی صلاة المیِّت، نعم هذا فی المقدار الواجب، و أما الزائد علیه فهو مخیر بین الدعاء بالعربیة و غیرها من الألفاظ لأنه علی کل حال تهلیل و تسبیح و تکبیر.
(٢) لاختصاصهما بالفرائض، و لا یجوزان فی غیرها من الصلوات فضلًا عمّا نحن فیه الذی هو لیس بصلاة.
(٣) لعدم اشتمال الأخبار لها فیجوز الإتیان بها بعنوان القرآن لا بعنوان القراءة المعتبرة فی الصلاة، نعم وردت القراءة فی صلاة المیِّت فی روایتین ضعیفتین:
إحداهما: ما عن الشیخ بسنده عن أحمد بن محمد بن عیسی، و قد تقدم ضعف هذا السند «٢».
______________________________
(١) الوسائل ٣: ٦٠/ أبواب صلاة الجنازة ب ٢ و غیره من الأبواب.
(٢) تقدّمت الروایة فی ص ٢٣٨، کما قدّمنا ضعفها بحمزة بن بزیع.