المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٢٥ - مسألة ٥ إذا تعذّر أحد الخلیطین سقط اعتباره

[٨٨٠] مسألة ٥: إذا تعذّر أحد الخلیطین سقط اعتباره و اکتفی بالماء القراح «١» بدله و یأتی بالأخیرین. و إن تعذّر کلاهما سقطا و غسل بالقراح ثلاثة أغسال (١).
______________________________
نعم، فی روایة ابن البختری عن أبی عبد اللّٰه (علیه السلام) قال: «قال رسول اللّٰه (صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم) لعلی (علیه السلام): یا علی إذا أنا مت فغسلنی بسبع قرب من بئر غرس» «٢»، إلّا أنّ الوصیة لیست لها دلالة علی الوجوب، لجواز أن یکون ذلک أفضل، و لا سیما بلحاظ التقیید بکون الماء من بئر غرس، لعدم وجوبه قطعاً.
نعم، فی روایة فضیل سکّرة قال: «قلت لأبی عبد اللّٰه (علیه السلام): جعلت فداک هل للماء الّذی یغسل به المیِّت حد محدود؟ قال: إنّ رسول اللّٰه (صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم) قال لعلی (علیه السلام) إذا أنا متّ فاستق لی سبع (ست) قرب من ماء بئر غرس فاغسلنی و کفنی و حنطنی ...» «٣» و هی تدل علی التحدید بسبع أو ست قرب، لأنّه (علیه السلام) بصدد الجواب عن الحد فی الماء الّذی یغسل به المیِّت، فذکر وصیّة النبیّ (صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم) و دلالته علی التحدید ظاهرة.
إلّا أنّها ضعیفة السند بفضیل سکّرة أو ابن سکّرة کما فی بعض الأخبار لعدم ثبوت وثاقته أو مدحه، و غایة ما یمکن القول فی حقّه أنّه إمامی و حسب، فالصحیح أنّ ماء غسل المیِّت لا حدّ له.
إذا تعذّر أحد الخلیطین
(١) إذا تعذّر الغسل بماء السدر أو بماء الکافور أو القراح هل یسقط وجوب
______________________________
(١) الأحوط عند تعذّر أحد الخلیطین أو کلیهما أن یجمع بین التیمم و التغسیل بالماء القراح بدل المتعذّر، کما أنّ الأحوط عند تعذّر الماء القراح أن یجمع بین التیمم و التغسیل بماء السدر أو الکافور بدل التغسیل بالماء القراح.
(٢) الوسائل ٢: ٥٣٦/ أبواب غسل المیِّت ب ٢٨ ح ١.
(٣) الوسائل ٢: ٥٣٧/ أبواب غسل المیِّت ب ٢٨ ح ٢.