المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٢١٦ - مسألة ١٧ إذا اقتدت المرأة بالرجل یستحب أن تقف خلفه

[٩٥٨] مسألة ١٧: إذا اقتدت المرأة بالرجل یستحب أن تقف خلفه و إذا کان هناک صفوف الرجال وقفت خلفهم (١) و إذا کانت حائض بین النساء وقفت فی صف وحدها (٢).
______________________________
الجماعة من لزوم الوقوف عن الیمین عند وحدة المأموم و عدم کفایة الوقوف خلفه «١» لا یشرع له الوقوف خلف الإمام فی صلاة الجنائز إذا کان واحداً.
و لم یرد فی المقام ما یدلنا علی امتیاز الجماعة فی صلاة الأموات بقیام المأموم الواحد خلف الإمام سوی روایة الیسع بن عبد اللّٰه علی روایة الکلینی «٢»، و قاسم بن عبد اللّٰه علی طریق الشیخ «٣»، و إن کان یظهر من الوسائل أن الروایة علی کلا الطریقین من الیسع.
نعم الروایة واحدة فی المضمون و بقیة السند و إنما یختلفان فی الیسع و قاسم، و هی بکلا طریقیهما ضعیفة لعدم توثیق الرجلین، و معه تبقی الإطلاقات الدالّة علی أن المأموم إذا کان واحداً یقف عن یمین الإمام بحالها و شاملة للمقام.
یستحب للمرأة الوقوف خلف الرّجل
(١) لما تقدّم مکرّراً من اتحاد الجماعة فی صلاة الأموات مع الجماعة فی باقی الفرائض بعد مشروعیتها.
(٢) أما أصل جواز صلاتها علی المیِّت فلأجل عدم اشتراطها بالطهارة الحدثیة و الخبثیة، و أما وقوفها صفاً وحدها و عدم وقوفها معهن فی صفهن فلأجل جملة من الأخبار الدالّة علی ذلک «٤» و فیها صحیحة و موثقة و غیرهما.
______________________________
(١) بعد المسألة [١٩٨٠].
(٢) الوسائل ٣: ١٢٠/ أبواب صلاة الجنازة ب ٢٨ ح ١. الکافی ٣: ١٧٦/ ١.
(٣) الیسع بن عبد اللّٰه علی طریق الشیخ (رحمه اللّٰه) أیضاً، نعم فی التهذیب [٣: ٣١٩/ ٩٩٠] القاسم.
(٤) الوسائل ٣: ١١٢/ أبواب صلاة الجنازة ب ٢٢.