المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٢١٣ - مسألة ١٥ یجوز صلاة العُراة علی المیِّت فرادی و جماعة

[٩٥٦] مسألة ١٥: یجوز صلاة العُراة علی المیِّت فرادی و جماعة، و مع الجماعة یقوم الإمام فی الصف کما فی جماعة النِّساء فلا یتقدّم و لا یتبرّز، و یجب علیهم ستر عورتهم و لو بأیدیهم، و إذا لم یمکن یصلّون جلوساً «١» (١).
______________________________
فالمتحصل: أن مقتضی الصحیحة أنّ وقوفها فی صف النساء شرط فی صحّة الجماعة و لا دلیل علی استحبابه أو کراهة التقدم.
و دعوی: أن الدلیل علی ذلک هو الإجماع و التسالم علی عدم الوجوب فی إمامة المرأة، مندفعة بأن تحصیل الإجماع فی هذه المسألة فی غایة الصعوبة، و لا سیما بملاحظة ما حکی عن الفاضل الهندی فی کشف اللثام من نقل القول بالوجوب عن کثیر «٢».
بقی فی المقام المطلقات الدالّة علی لزوم تقدم الإمام علی المأمومین فی الجماعة، و لا إشکال فی شمولها للمقام.
و قد ذکر المحقق الهمدانی (قدس سره) أن بالقرینتین المتقدمتین تتقدّم المطلقات علی ما دلّ علی خلافها فی صلاة الأموات.
و فیه: أن المطلق کیف یتقدم علی المقید، بل الأمر معکوس، و لا مناص من تقیید المطلقات بتلک الصحیحة، و حاصله: أن الجماعة فی الأموات تمتاز عن بقیة الجماعات فی کونها مشروطة بعدم تقدّم الإمام علی المأمومات.
صلاة العراة علی المیِّت
(١) الکلام فی هذه المسألة یقع من جهات:
الاولی: فی مشروعیة صلاة العراة علی المیِّت، و هذه مما لا شبهة فیها لعدم اشتراط صلاة المیِّت بالتستر، لما تقدم من أن الشرائط المعتبرة فی الفرائض غیر معتبرة فی صلاة الأموات بوجه.
______________________________
(١) هذا إذا لم یتمکن من الصلاة فرادی قائماً متستراً و إلّا لم تجز الصلاة جماعة جلوساً.
(٢) کشف اللثام ٢: ٣٢٣.