المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٣٧٠

[١٠٢٨] مسألة ١٨: یستحب المباشرة لحفر قبر المؤمن، ففی الخبر: «مَن حفر لمؤمن قبراً کان کمن بوّأه بیتاً موافقاً إلی یوم القیامة».

[١٠٢٩] مسألة ١٩: یستحب مباشرة غسل المیِّت، ففی الخبر: «کان فیما ناجی به موسی (علیه السلام) ربّه قال: یا رب ما لمن غسل الموتی؟ فقال: أغسله من ذنوبه کما ولدته أُمّه».

[١٠٣٠] مسألة ٢٠: یستحب للإنسان إعداد الکفن و جعله فی بیته و تکرار النظر إلیه، ففی الحدیث: قال رسول اللّٰه (صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم): «إذا أعدّ الرجل کفنه کان مأجوراً کلّما نظر إلیه» و فی خبر آخر: «لم یکتب من الغافلین و کان مأجوراً کلّما نظر إلیه».
______________________________
و أمّا الدلالة فلأنها إنما تدل علی استحباب بذل الأرض لدفن المؤمن الذی علم أنه من أهل الجنة، و أما من لا یعلم أنه من أهل الجنة فلا، و لعل للمؤمن المعلوم کونه من أهل الجنة خصوصیة فی ذلک. مضافاً إلی مناقشة أُخری فی الروایة و هی أن تلک الجماعة لا یمکن أن یکونوا مدفونین فی ملکه (علیه السلام) بوصف کونه ملکاً له لأنه یحتاج إلی مدّة طویلة، و هی تخرج عن ملکه (علیه السلام) و تنتقل إلی ورثته نعم یمکن أن یکون ذلک بوصیة منه (علیه السلام) بأن تبقی تلک الأراضی فی ملکه و یدفن فیها الأموات، إلّا أن نفوذ تلک الوصیة یتوقف علی أن یکون له (علیه السلام) من المال ضعفاه لتکون تلک الأراضی ثلثاً من أمواله (علیه السلام) و من المعلوم أنه لم یکن مالکاً من حطام الدنیا إلّا أقل القلیل، نعم یمکن أن یکون المال الموصی به خارجاً من أصل ماله برضا من الورثة، و من الظاهر أن ورثته (علیه السلام) بالطبیعة یرضون بوصیّته (سلام اللّٰه علیه). و کیف کان، فیستفاد من تلک الروایة أن المال الموصی به یبقی علی ملک الموصی، و لا محذور فی أن یکون المیِّت مالکاً بوجه.