المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٢٨٦ - مسألة ٢١ لا یجوز علی الأحوط إتیان صلاة المیِّت فی أثناء الفریضة

[٩٨٩] مسألة ٢١: لا یجوز علی الأحوط «١» إتیان صلاة المیِّت فی أثناء الفریضة و إن لم تکن ماحیة لصورتها، کما إذا اقتصر علی التکبیرات و أقلّ الواجبات من الأدعیة فی حال القنوت مثلا (١).
______________________________
و إذا لم یتمکّن من ذلک فیقع التزاحم بین الدّفن و بین الأجزاء الاختیاریة من الصلاة فتنتقل النوبة إلی الاکتفاء بالأجزاء الاضطراریة من الصلاة مع تقدیم الدّفن.
و إذا لم یتمکّن من ذلک فقد ذکر الماتن (قدس سره) أن الدّفن یقدّم علی صلاة الفریضة فیأتی بها قضاء.
و هذا لا یمکن المساعدة علیه علی نحو الإطلاق، لأنه إنما یصح فیما إذا کان المیِّت من الأکابر و الأعاظم من أهل الدین بحیث لو سرقت جنازته مثلًا و لم یدفن انهتک الدین و کان هتکاً للإسلام فیتقدّم الدّفن علی الصلاة لأهمیته. و أما الأشخاص العادیون الذین لا یلزم هتک الدین من عدم دفنهم فلا یمکن تقدیمه علی الصلاة مع أنها ممّا بنی علیه الإسلام و من أرکان الدین، و من ثمة کتبنا فی التعلیقة: فی إطلاقه إشکال بل منع.
إتیان صلاة الجنازة فی أثناء الفریضة
(١) لا إشکال فی عدم الجواز إذا کانت ماحیة لصورة الفریضة، لأنه و إن لم یکن منصوصاً إلّا أن للصلاة صورة و هیئة خاصة بالارتکاز، و إذا کان الإتیان بصلاة المیِّت ماحیاً لها فلا یجوز الإتیان بها نظیر الفصل الطویل بین أجزائها.
و أمّا إذا لم تکن ماحیة لصورة الفریضة کما إذا أتی بالتکبیرات سریعاً و اقتصر علی أقل الواجب من الدعاء فلا مانع من الإتیان بها فی أثناء الفریضة، و لا دلیل علی عدم جواز الإتیان بها فی أثناء الفریضة، کما أن الفریضة لا مانع من الإتیان بصلاة
______________________________
(١) و إن کان الجواز غیر بعید.