المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٦٠ - مسألة ١٩ یختص وجوب الصلاة بمن فی بلد الآیة (١) فلا یجب علی غیره

[١٧٧١] مسألة ١٩: یختص وجوب الصلاة بمن فی بلد الآیة (١) فلا یجب علی غیره، نعم یقوی إلحاق المتّصل بذلک المکان [١] ممّا یعدّ معه کالمکان الواحد.
______________________________
و أمّا الثبوت باخبار الرصدی مع حصول الاطمئنان بصدقه فقد استشکل فیه فی المتن، لکن الإشکال فی غیر محلّه بعد فرض حصول الاطمئنان الذی هو حجة عقلائیة کالقطع، نعم التعویل حینئذ إنّما هو علی الاطمئنان الحاصل من قوله، لا علی قوله بما هو کذلک.
اللّهم إلّا أن یکون مراده حصول الاطمئنان بصدق المخبر لا بصدق الخبر کما لو کان الرصدی مأموناً عن الکذب فجزمنا بکونه صادقاً فی إخباره و مع ذلک لم نطمئن بصدق الخبر لاحتمال خطئه و عدم إصابته للواقع، فکنّا بالنسبة إلی وقوع الکسوف خارجاً فی شکّ و تردید و إن کنّا مطمئنین فی صدقه عمّا یخبر بمقتضیٰ القواعد النجومیة، فإنّه یشکل الاعتماد حینئذ علی قوله، لعدم الدلیل علی حجیة الأخبار الحدسی فی الأمر الحسی، و الرجوع إلی أهل الخبرة یختص بالأُمور الحدسیة دون الحسیة کما فی المقام.
و علی الجملة: إذا حصل الاطمئنان من قول الرصدی بوقوع الکسوف خارجاً کما لو کان الشخص محبوساً فی مکان لا یتیسّر له استعلام الکسوف و کان عنده رصدی أخبر بذلک، أو کان الشخص بنفسه رصدیا فلا ریب فی وجوب الصلاة حینئذ، عملًا بالاطمئنان الذی هو حجة عقلائیة کما عرفت و إلّا فمجرّد الاطمئنان بصدق المخبر مع التردید فی الوقوع الخارجی لا أثر له لعدم الاکتفاء فی الموضوع الحسی باخبار مستند إلی الحدس.
(١) أمّا بالإضافة إلی الکسوفین فهذا البحث لا موضوع له، إذ بعد فرض کرؤیة الأرض فکسوف الشمس أمر یمکن أن تقع علیه الرؤیة من عامّة سکنة البلدان الواقعة فی تمام القوس النهاری الشاملة لأکثر من نصف سکّان الأرض
______________________________
[١] فی القوّة إشکال، بل منع.