المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٢٤ - و أمّا کیفیتها فهی رکعتان

و أمّا کیفیتها فهی رکعتان (١)
______________________________
للالتزام بها. فما صنعه فی المتن من الجمع بین الأمرین غیر واضح.
و أشکل من ذلک الالتزام بوجوبه فوراً ففوراً، فإنّه لا دلیل علیه بوجه لانحصاره کما عرفت فی خبر الدیلمی «١»، و مدلوله إنّما هو التوقیت لا أصل الوجوب و کونه فوراً علی سبیل تعدّد المطلوب، فضلًا عن کونه فوراً ففوراً.
فالصحیح ما عرفت من دلالة النصّ علی التوقیت، الملازم لعدم جواز التأخیر عن الوقت المقرّر له، و أنّه لو أخّر وجب القضاء بدلیل آخر فلاحظ.
(١) علی المشهور و المعروف، لکن المحکی عن مشهور القدماء التعبیر بأنها عشر رکعات.
و تظهر الثمرة فی الشکّ فی الرکعات، فإنّها تبطل علی الأوّل کما فی سائر الثنائیات، و لا ضیر فی الشکّ فی عدد الرکوعات مع حفظ الرکعتین، فإنّه یعتنی إذا کان فی المحلّ و لا یعتنی إذا کان بعد التجاوز عنه کما هو الحال فی سائر الأجزاء.
و لا تبطل علی الثانی فیما إذا کان ضابطاً للأولتین، بناءً علی أنّ الشکّ فیما عدا فرض اللّٰه معدود من الشکوک الصحیحة یبنی فیها علی الأکثر، و تمام الکلام فی محلّه «٢».
و کیف ما کان، فیدلّ علی المشهور بعض النصوص.
منها: معتبرة القدّاح الصریحة فی ذلک «قال: انکسفت الشمس فی زمان رسول اللّٰه (صلی اللّٰه علیه و آله و سلم) فصلّی بالناس رکعتین» «٣»، و المراد ب (جعفر بن محمّد) الواقع فی السند هو الأشعری الراوی لکتاب عبد اللّٰه بن میمون القدّاح، و لم یرد فیه توثیق خاص، لکنّه من رجال کامل الزیارات.
______________________________
(١) المتقدم فی ص ٩.
(٢) شرح العروة ١٨: ١٧٨ و ما بعدها.
(٣) الوسائل ٧: ٤٩٨/ أبواب صلاة الکسوف و الآیات ب ٩ ح ١.