المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ١٤٨ - مسألة ٢١ لو علم أنّ علیه إحدی الصلوات الخمس

[١٧٩٧] مسألة ٢١: لو علم أنّ علیه إحدی الصلوات الخمس یکفیه صبح و مغرب و أربع رکعات بقصد ما فی الذمّة مردّدة بین الظهر و العصر و العشاء، مخیّراً فیها بین الجهر و الإخفات (١).
و إذا کان مسافراً یکفیه مغرب و رکعتان مرددة بین الأربع، و إن لم یعلم أنّه کان مسافراً أو حاضراً یأتی برکعتین مردّدتین بین الأربع، و أربع رکعات مرددة بین الثلاث، و مغرب.
______________________________
(١) لصحیحة علی بن أسباط المتقدّمة «١» المؤیّدة بمرفوعة الحسین بن سعید «٢» و قد مرّ الکلام حول ذلک مستقصی فی شرح المسألة السادسة عشرة فلاحظ.
و حیث کان مفاد الصحیحة هو الاجتزاء بالرباعیة المأتی بها عن کلّ رباعیة فائتة فُهم منها علی سبیل القطع عدم الخصوصیة للمورد، و أنّه یجتزئ أیضاً بالثنائیة المأتی بها عن کلّ ثنائیة فائتة و لو کانت هی الظهرین و العشاء فی حال السفر، کالجمع بین الأمرین لو لم یعلم أنّه کان حاضراً أو مسافراً.
کما عرفت أیضاً أنّ المستفاد منها إلغاء اعتبار الجهر و الإخفات عند تردّد الفائتة بین الجهریة و الإخفاتیة، و لأجل ذلک ذکرنا هناک أنّ من فاتته صلاتان متساویتان من حیث العدد مختلفتان من حیث الجهر و الإخفات و لم یعلم السابق منهما من اللاحق لا یلزمه التکرار حینئذ بناء علی اعتبار الترتیب فی القضاء بل یجزیه الإتیان بصلاتین، قاصداً بالأُولی الفائتة أوّلًا و بالثانیة الفائتة بعدها، مخیّراً فیهما بین الجهر و الإخفات، و ذلک لتردّد الاولی بوصف کونها اولی بین الجهر و الإخفات، و کذلک الحال فی الثانیة. فیسقط إذن بمقتضی الصحیحة المتقدّمة اعتبار الجهر و الإخفات، هذا.
______________________________
(١) فی ص ١٤٢.
(٢) تقدّم ذکرها ص ١٤٣.