المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ١٤٦ - مسألة ٢٠ لو تیقّن فوت إحدی الصلاتین من الظهر أو العصر لا علی التعیین، و احتمل فوت کلتیهما

[١٧٩٥] مسألة ١٩: إذا علم أنّ علیه صلاة واحدة لکن لا یعلم أنّها ظهر أو عصر یکفیه إتیان أربع رکعات بقصد ما فی الذمة (١).

[١٧٩٦] مسألة ٢٠: لو تیقّن فوت إحدی الصلاتین من الظهر أو العصر لا علی التعیین، و احتمل فوت کلتیهما، بمعنی أن یکون المتیقّن إحداهما لا علیٰ التعیین و لکن یحتمل فوتهما معاً، فالأحوط الإتیان بالصلاتین، و لا یکفی الاقتصار علی واحدة بقصد ما فی الذمة، لأنّ المفروض احتمال تعدّده، إلّا أن ینوی ما اشتغلت به ذمّته أوّلًا، فإنّه علی هذا التقدیر یتیقّن إتیان واحدة صحیحة، و المفروض أنّه القدر المعلوم اللازم إتیانه (٢).
______________________________
و منه تعرف أنّه لا یجری فی المقام ما تقدّم فی المسألة السابقة من عدم الحاجة إلی التکرار و الاکتفاء فی الفائتة حضراً بثنائیة و ثلاثیة و رباعیة مردّدة بین الظهرین و العشاء، و سفراً بثلاثیة و ثنائیة مردّدة بین الصبح و الظهرین و العشاء کما قیل للفرق الواضح بین المسألتین موضوعاً، فانّ المفروض فی المسألة السابقة هو التردید فی الفائتة، لعدم علمه بأنّ الفائتة فی الیوم الأوّل أیّة فریضة من الفرائض الیومیة الخمس، و هکذا بالنسبة إلی سائر الأیّام الخمسة.
و هذا بخلاف المقام، حیث إنّه لا تردید فیه فی الفائتة نفسها، فإنّه عالم بفوت جمیع الفرائض الخمس فی کلّ من الأیّام الخمسة، إلّا أنّ التردید فی الفائتة بلحاظ القصر و التمام، فالفائتة معلومة من کلّ الجهات إلّا من جهة القصر و التمام، و علیه فلا مناص من الجمع بین القصر و التمام کما ذکره الماتن (قدس سره).
(١) لکفایة قصد العنوان الواقعی إجمالًا و عدم لزوم قصده تفصیلًا علی ما مرّت الإشارة إلیه فی مطاوی الأبحاث السابقة «١».
(٢) إذا تیقّن فوت إحدی الصلاتین کالظهرین لا علی التعیین مع عدم
______________________________
(١) کما فی ص ١٤٢.