المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ١٥٣ - مسألة ٢٣ إذا علم أنّ علیه ثلاثاً من الخمس وجب علیه الإتیان بالخمس علی الترتیب

[١٧٩٩] مسألة ٢٣: إذا علم أنّ علیه ثلاثاً من الخمس وجب علیه الإتیان بالخمس علی الترتیب، و إن کان فی السفر یکفیه أربع صلوات رکعتان مردّدتان بین الصبح و الظهر، و رکعتان مردّدتان بین الظهر و العصر، ثمّ المغرب، ثمّ رکعتان مردّدتان بین العصر و العشاء.
و إذا لم یعلم أنّه کان حاضراً أو مسافراً یصلّی سبع صلوات، رکعتین مردّدتین بین الصبح و الظهر و العصر [١] (١) ثمّ الظهر و العصر تامّتین، ثمّ رکعتین مردّدتین بین الظهر و العصر، ثم المغرب، ثمّ رکعتین مردّدتین بین العصر و العشاء، ثمّ العشاء بتمامه. و یعلم ممّا ذکرناه حال ما إذا کان أوّل یومه الظهر، بل و غیرها.
______________________________
و الصبح، و علی ما فی المتن لم یصحّ منه حینئذ إلّا العشاء فقط، و لعلّ السقط من النسّاخ «١».
(١) لا حاجة الی ضمّ العصر هنا، للاستغناء عنها بضمّها إلی الظهر فی الثنائیة الثانیة کما نبّه الأُستاذ (دام ظلّه) علیه و علی ما قبله فی تعلیقته الأنیقة.
ثم إنّه لا موجب لشرح ما أفاده الماتن (قدس سره) فی مطاوی هذه المسائل، فإنّه بعد وضوح کبری المسألة علی ما تقدّم و التدبّر فی الاستخراج و التطبیق لا طائل فی التفصیل فلاحظ.
______________________________
[١] لا حاجة إلی ضمّ العصر إلیهما.
______________________________
(١) و أمّا ما أُورد علی المتن فی المقام من عدم الحاجة إلی ملاحظة العشاء فی الرباعیة الأُولی لإغناء ملاحظتها فی الرباعیة الثانیة، فیندفع بلزوم ملاحظتها، رعایة لاحتمال کون الفائتتین هما العشاء و الصبح، فإنّه علی ما ذکره المورِد لم یصحّ منه إلّا العشاء فقط.