المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ١٥١ - مسألة ٢٢ إذا علم أنّ علیه اثنتین من الخمس مردّدتین

[١٧٩٨] مسألة ٢٢: إذا علم أنّ علیه اثنتین من الخمس مردّدتین فی الخمس من یوم (١) وجب علیه الإتیان بأربع صلوات، فیأتی بصبح إن کان أوّل یومه الصبح، ثمّ أربع رکعات مردّدة بین الظهر و العصر، ثمّ مغرب، ثمّ أربع رکعات مردّدة بین العصر (٢) و العشاء.
______________________________
هذا کلّه علی تقدیر اعتبار الترتیب فی قضاء الفوائت المستلزم ذلک للتردید فی کون الفائتة الاولی بوصف کونها اولی هل هی جهریة أو إخفاتیة، و أمّا علی تقدیر عدم اعتباره کما هو الصحیح علی ما تقدّم «١» فاللازم مراعاة الجهر و الإخفات، لعدم التردید فی ذلک حینئذ. فمن فاتته ظهر و عشاء صلّی الظهر إخفاتاً و العشاء جهراً و إن علم بتأخّر الاولی فی الفوت عن الثانیة فضلًا عمّا إذا کان جاهلًا بالسابق منهما و اللاحق، لعدم اعتبار الترتیب بین الصلاتین، فلا یحصل التردید بین الجهر و الإخفات فی القضاء.
و هذه إحدی الثمرات المهمّة المترتّبة علی القولین، إذ تجب مراعاة الجهر و الإخفات علی القول بعدم اعتبار الترتیب، و یسقط ذلک بناء علی اعتباره.
(١) لا یخفی أنّ الفقیه لیس من شأنه إلّا بیان کبری المسألة مثل اعتبار الترتیب فی قضاء الفوائت و عدمه، و الاکتفاء بأربع رکعات عمّا فاته من الرباعیة عند الجهل بحال الفائتة، و عدم اعتبار الجهر و الإخفات فی قضاء الفائتة المردّدة بینهما، و نحو ذلک.
و أمّا تطبیق الکبریات علی صغریاتها فلیس ذلک من شأنه، بل لا عبرة بنظره فی هذا الباب، و ربما یشتبه الأمر فی ذلک علیه کما وقع ذلک للماتن (قدس سره) فی هذه المسألة و المسألة الثالثة و العشرین، و لأجل ذلک لزمنا التنبیه علی مواضع الاشتباه.
(٢) و ذلک لجواز کون الفائتتین هما الظهران، فتقع الأربع الأُولی حینئذ
______________________________
(١) فی ص ١٣٦ و ما بعدها.