[١] أقول:من ملاحظة القرائن العديدة يطمأن بأنّ ابن المكاري هو المعنون هنا،و حينئذ كيف يمكن عدّ المعنون ثقة؟بل ينبغي عدّه ضعيفا،لكن اتفاق أرباب الجرح و التعديل على وثاقته يلجئنا لعدّه موثّقا.

[٢] الوجيزة:١٥٠[رجال المجلسي:١٩٣ برقم(٥٣٩)]،قال:و ابن أبي سعيد هاشم بن حيان المكاري(ق)أي:موثّق،كما صرّح بذلك في أوّل الوجيزة في بيان الرموز، فقال:(ق)ثقة غير إمامي.

[٣] بلغة المحدّثين:٣٤٩،و فيه:الحسين بن أبي سعيد المكاري موثّق.

[٤] في جامع المقال:٦٠ في باب الحسن،قال:..و أنّه ابن أبي سعيد الموثّق برواية علي ابن عمر الزيات،عنه،و روايته هو عن الرضا عليه السلام...و في صفحة:٦٢ في باب الحسين،قال:..و أنّه ابن أبي سعيد الموثوق،برواية الحسن بن سماعة،عنه،و في هداية المحدثين:٣٨ في باب الحسن و أنّه:ابن أبي سعيد الموثّق برواية علي بن عمر الزيات عنه،و بروايته هو عن الرضا عليه السلام،و في صفحة:٤٢ في باب الحسين، قال:و إنّه ابن أبي سعيد الموثّق برواية الحسن بن محمّد بن سماعة،عنه،و ذكره في إتقان المقال:٣٩ بعنوان:الحسن،ثم في صفحة:٤٧ بعنوان:الحسين،و ذكره في جامع الرواة بالعنوانين في ١٨٩/١،و صفحة:٢٣١،و في إيضاح الاشتباه:١٤٧ برقم ١٧١[المخطوط:١٠ من نسختنا]ذكره بعنوان:الحسين،ثم قال:و في نسخة: الحسن.و في روضة المتقين ٣٥٥/١٤:ذكره بعنوان:الحسين فقط.

[٥] حاوي الأقوال ١٨٣/٣ برقم ١١٤٣[المخطوط:١٩٩ برقم(١٠٥٢)]:في باب الحسن،و بعد أن عنونه بالحسن و نقل كلام العلاّمة في الخلاصة،قال:قلت:ما ذكره