و أمّا ابن داود؛فقد سها قلمه الشريف هنا،حيث قال-بعد عنوان الرجل- و رمز أنّه يروي عن الصادق و الكاظم عليهما السلام،ناسبا له إلى رجال الشيخ رحمه اللّه؛ثمّ أشار إلى تعرض الفهرست له،ثمّ نسب إلى النجاشي أنّه ثقة ثقة أصّح من صفوان و أوجه،ثم قال:و عندي أنّهما اثنان:صفوان الجمّال الكاهلي أسدي،و الآخر مولى،و قد فصل بينهما الشيخ أبو جعفر رحمه اللّه في كتاب الرجال.انتهى.

فإنّ فيه:أوّلا:إنّ الشيخ عدّ حسّان بن مهران من أصحاب الباقر عليه السلام،و عدّ حسّان بن مهران الجمّال في أصحاب الصادق عليه السلام، و ليس في باب الحاء من أصحاب الكاظم عليه السلام عين من حسّان و لا أثر، و إنّما الذي عدّه من أصحاب الصادق و الكاظم عليهما السلام هو النجاشي لا الشيخ رحمه اللّه.

و ثانيا:إنّ حسّانا اثنان لا صفوان،و لا يبعد أن يكون قد سقط من كلامه قبل كلمة:صفوان،و بعد كلمة:اثنان،كلمة:أخو،كما لعلّ عبارة الشهيد الثاني رحمه اللّه تشهد بذلك.و عندي نسختان منه ظاهرتا الصحّة،و قد كتب في إحداهما فوق كلمة:صفوان كلمة:كذا..لكني بعد حين عثرت على نقل بعضهم عنه عبارته متضمّنة لكلمة:أخو،قبل كلمة:صفوان،فحمدت اللّه تعالى على إصابة حدسي.

و كيف ما كان؛فقد وثّق الرجل في الوجيزة [١]،و البلغة [٢]،و المشتركاتين [٣]

[١] الوجيزة:١٤٩[رجال المجلسي:١٨٤ برقم(٤٥٧)].

[٢] بلغة المحدثين:٣٤٤.

[٣] ففي جامع المقال:٦٠:حسّان المشترك بين الثقة و بين غيره،و يمكن استعلام أنّه ابن