أصحابنا،منهم:علي بن النعمان،أخبرنا الحسين بن عبيد اللّه،قال:حدّثنا أحمد ابن جعفر،قال:حدّثنا حميد،قال:حدّثنا القاسم بن إسماعيل،قال:حدّثنا علي بن النعمان،عن حسّان بكتابه.انتهى.

و مثله بعينه في القسم الأوّل من الخلاصة [١]..إلى قوله:و أوجه.

و علّق الشهيد الثاني رحمه اللّه [٢]على الخلاصة قوله:هذا لفظ النجاشي، و حاصله:إنّ حسّان بن مهران واحد،و في كتاب الرجال للشيخ أنّهما رجلان:

حسّان بن مهران الجمّال،و حسّان بن مهران الغنوي.و تبعه ابن داود [٣]،

[١] الخلاصة ٦٤ برقم ٨،و ذكر في ملخّص المقال في قسم الصحاح،و نقل عبارة النجاشي،ثم قال:و في(مشكا)عنه علي بن النعمان و سيف بن عميرة و القاسم بن إسماعيل،و في الوجيزة:١٤٩:حسّان بن مهران الجمّال ثقة.

[٢] حكي ذلك الميرزا في المنهج:٩٥[المحقّقة ٣٥٣/٣ برقم(١٣٢٨)]عن تعليقة الشهيد الثاني رحمه اللّه،فراجع.

[٣] قال ابن داود في رجاله:١٠٣ برقم ٣٨٩:حسّان بن مهران الجمّال مولى بني كاهل، أسدي،و قيل:مولى لغني،أخو صفوان(ق)،(م)[جخ،ست،جش]،ثقة ثقة، أصحّ من صفوان و أوجه،و عندي أنّهما اثنان،[أخو،ظ]صفوان الجمّال الكاهلي أسدي،و الآخر مولى،و قد فصل بينهما الشيخ أبو جعفر في كتاب الرجال. لكن قال الميرزا في منهج المقال:٩٥[الطبعة المحقّقة ٣٥٢/٣ برقم(١٣٢٨)] بالاتحاد،فقال:و اعلم أنّ في أصحاب الصادق عليه السلام حسّان بن مهران الجمّال الكوفي،ثم حسّان بن مهران الغنوي الكوفي،و هذا و إن كان ظاهره التعدّد إلاّ أنّ عادة الشيخ في الكتاب نقل جميع ما ذكره الأصحاب،و إن احتمل الاتحاد،و ظاهر النجاشي تحقيق الحال،و ذكر ما هو المآل،و اللّه أعلم بحقيقة الحال. و قال التفريشي في نقد الرجال:٨٥ برقم ٤[المحقّقة ٤١٤/١ برقم(١٢١٨)]: حسّان بن مهران الجمّال مولى بني كاهل من أسد،و قيل:مولى لغني أخو صفوان (ق،م)ثقة،ثقة،أصحّ من صفوان،و أوجه،له كتاب يرويه عدّة من أصحابنا منهم