للقاعدة المتلقّاة من غير طرقنا أصل في بيت العترة الطاهرة ، وأنّى مثل هذه الدعامة لما نحن فيه من النبوي المروي عن أبي بكرة ؟ فالشهرة المدّعاة فيه غير الشهرة .

وكان سيّدنا الاُستاذ الإمام الراحل (قدس‌ سره) يستشكل في ثبوت الشهرة بمعنى عمل قدماء الأصحاب بالنبوي « على اليد » ، وأنّه في عصر السيّد والشيخ كان خبراً مروياً على سبيل الاحتجاج والجدال مع الخصم ، ثمّ صار مورد التمسّك في العصر المتأخّر ، ثمّ صار من المشهورات في عصر آخر ، ومن المشهورات المقبولات في هذه العصور ، فلا يمكن أن يقال : لا ينبغي التكلّم في سنده .

الملحق رقم ٢

في طريق الفقيه إلى أحمد بن عائذ ـ راوي هذه الرواية عن أبي خديجة ـ حسن بن عليّ الوشّاء ، وهو ممّن وقع فيأسانيد كامل الزيارات ، فهو ثقة على ما بنوا عليه : من أنّ الرجال الواقعين في أسانيده موثقون ، وإلاّ لم ينصّ على وثاقته أحد من الرجاليين ، منه عفي عنه (٨٩).

وفي معجم الرجال : « طريق الصدوق إليه : محمّد بن عليّ ماجيلويه (رحمه‌ الله) ، عن عمّه محمّد بن أبي القاسم ، عن محمّد بن علي الكوفي ، عن عبدالرحمن بن أبي هاشم ، عن أبي خديجة سالم بن مكرم الجمّال ، والطريق ضعيف . ولا أقلّ من جهة محمّد بن علي الكوفي ، وأمّا طريق الشيخ إليه صحيح » (٩٠)

(٨٩)راجع : الفقيه ٤ : ٥١٤. كامل الزيارات : باب ١٦، ح٢ .
(٩٠)راجع : معجم رجال الحديث ٨ : ٢٦.