«الشروط [ في صلاة المسافر ]خمسة، الاوّل: المسافة و هي أربعة و عشرون ميلاً مسير يوم تامّ و هو مذهب علمائنا أجمع ... لنا: انّ مسير يوم يسمّى سفراً، فيثبت معه القصر. امّا انّ مسير اليوم سفر فلقوله(ع): «لا يحلّ لامرأة تؤمن باللّه‌ و اليوم الآخر أن تسافر مسِير يوم إلاّ مع ذى محرم» (٦٠) و لأنَّ القصر لولم يثبت مسير يوم لمّا ثبت مع مازاد، لأنّ مشقته تزول براحة الليل».

در ص ٤٦٧: المسألة : الفرسخ ثلاثة أميال اتفاقاً، لنا: إنّا بيّنّا انّ المسافة تعتبر بمسير اليوم، و للإبل بالسير العام و ذلك يشهد لما قلناه.

شرايع الاسلام (ج١، ص ١٠١؛ ينابيع الفقهيه، ج٤ ، ص ٨٢٥ و ٨٢٦ ) :

اعتبار المسافة و هى مسير يوم بريدان، اربعة و عشرون ميلاً .... و لو كانت المسافة أربعة فراسخ و أراد العود ليومه فقد كمل مسير يوم و وجب التقصير.

٣. علامه حلى (م٧٢٧ق) در تذكره (ج٤ ، ص٣٦٩ و ٣٧٠):

إنما يجب التقصير في ثمانية فراسخ .... و لاخلاف عندنا في وجوب التقصير في الثمانية، لأنّ سماعة سأله عن المسافر في كم يقصر الصلاة؟ فقال: في مسيرة يوم و ذلك بريدان و هما ثمانية فراسخ ..... لأنّه حينئذ قد شغل يومه بالسفر، فحصلت المشقة المبيحة للقصر، و كذا غيرها من الروايات.

(٦٠)سنن بيهقى، ج ٣ ، ص ١٣٩، در مصدر «مصيرة يوم و ليلة» آمده است.