كتاب الطهارة - الخميني، السيد روح الله - الصفحة ٣

تعالى: إذا قمتم إلى الصلوة فاغسلوا وجوهكم الخ لا يدل الا على ان تلك المهيات أو أثرها شرط للصلوة والاوامر المتعلقة بها للارشاد إلى الشرطية. لا اقول باستعمال الهيئة في غير ما وضعت له، فان التحقيق ان هيئة الامر الموضوعة لنفس البعث والاغراء استعملت في مثل المقام فيما وضعت له، لكن البعث لداعى افادة الشرطية كما ان النهى في مثل المقام كقوله: " لا تصل في وبر مالا يؤكل لحمه " استعمل في الزجر، لكن لا فادة ما نعيته للصلوة، بل الظاهر من قول أبى جعفر عليه السلام في صحيحة زرارة: " الوضوء فريضة " [١] ايضا كونه فريضة في الصلوة وهو لا يفيد الا الشرطية والدليل عليه صحيحته عن أبى جعفر عليه السلام ايضا بالسند المتقدم " قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن الفرض في الصلوة؟ فقال: الوقت والطهور والقبلة والتوجه والركوع والسجود والدعاء " [٢] فعد الوقت من فرائض الصلوة في عرض الطهور، ولا اشكال في ان الوقت فرض فيها بالمعنى الذى ذكرنا. وكيف كان لا اشكال في عدم الوجوب النفسي في الطهارات كما يدل عليه بعض الروايات، كرواية الكاهلى وغيرها، كما ان التحقيق عدم الوجوب الغيرى ايضا لما ذكرنا في محله من عدم وجوب المقدمة شرعا، بل عدم امكان وجوبها، بل لو قلنا بوجوب المقدمة ايضا لا يلزم منه وجوب تلك العناوين بما هي، لما حقق من وجوب المقدمة الموصلة أي عنوان الموصل بما هو موصل، فلا يسرى الوجوب منه إلى ما يتحد معه وجودا فلا تقع الطهارت الثلث الاعلى وجه واحد هو الاستحباب، وانما جعلت شرطا ومقدمة للصلوة بما هي متسحبات وعبادات، فما هو شرط له هو الوضوء العبادي والتيمم العبادي، فتكون عباديتها قبل تعلق الامر الغيرى بها على فرض تصوير الامر الغيرى، فلا يمكن أن تكون عباديتها لاجل الامر الغيرى المتعلق بها، لان الامر الغيرى لا يتعلق الا بما هو شرط للصلوة، فان كان الشرط ذات تلك الافعال بلا اعتبار