كتاب الطهارة - الخميني، السيد روح الله - الصفحة ١٦٣

كيفية التيمم فعمل أبى عبد الله عليه السلام في مقام جواب سؤاله عن الكيفية ظاهر في ان ما فعل هو الكيفية الفريدة، وتمام مهية التيمم. فلو كان المسح بيد واحدة مجزيا لفعله في مقام بيان نفس المهية لعدم دخالة ضم الاخرى في تحققها، والظاهر منها مسح الوجه باليدين بالتقريب المتقدم، بل لا يبعد أظهريتها في ذلك مما تقدم لقوله: " ثم رفعهما فمسح وجهه ويديه ". ولا يخفى انه فرق بين هذه الصحيحة التى ندعى ظهورها في كون المسح بيدين وبين صحيحة المرادى، ورواية زرارة المتقدمة حيث منعنا ظهورهما فيه كما مر، لان الظهور المدعى في هذه الصحيحة لاجل حكاية الفعل كما تقدم وجهه فتدبر، بل الظاهر منها ومن صحيحة الخزاز ان ما صنع أبو عبد الله عليه السلام موافق لفعل رسول الله صلى الله عليه وآله في مقام تعليم عمار، وبعد ضم ذلك إلى رواية الكاهلى التى شهد شيخ الطائفة (ره) بوثاقته لرواية صفوان عنه، وقيام الاجماع المنقول على تصحيح ما يصح عنه، و هما وان كانا موردين للمناقشة كما مر، لكن يوجبان ظنا معتدا به، فإذا ضم ذلك إلى مرسلة العياشي عن زرارة عن أبى جعفر عليه السلام [١] وفيها " ثم مسح يديه بجبينيه " والى رواية فقه الرضا [٢] والى صحيحة زرارة وموثقته [٣] الحاكيتين لفعل رسول الله الظاهرتين في مسحه باليدين يتم المطلوب، وهو تعينه في كيفية واحدة. والانصاف ان الراجع إلى الروايات يطمئن بان له كيفية واحدة، هي ما قال به المشهور، بل قيام السيرة القطعية المتصلة إلى زمان الائمة من أقوى الشواهد على كونه بهذه الكيفية المعهودة، فيتقيد بها الاية الشريفة فلا ينبغى التأمل فيه. الجهة الثانية مقتضى اطلاق الاية وبعض الروايات كصحيحة المرادى ورواية زرارة المتقدمتين عدم اعتبار المسح بهما دفعة فيجوز تدريجا، واشعار الروايات الحاكية