مسألة ٤: قال الشيخ في الخلاف: ينبغي أن يبدأ بمنى يرمي الجمرة العقبة، ثم ينحر ثم يحلق ثم يذهب الى مكة (الى أن قال:) وقال ابن الجنيد: فان كان ممن عليه دم قد أمر بذبحه فالاحتياط له أن لا يحلق رأسه حتى يعلم انه قد ذبح هديه... الى آخره. (المختلف: ج ٤ ص ٢٨٨ - ٢٨٩). مسألة ٥: المشهور استحباب الاضحية، وقال ابن الجنيد: أنها واجبة (لنا) الأصل براءة الذمة، احتج بالأمر الدال على الوجوب... الى آخره. (المختلف: ج ٤ ص ٢٩١). مسألة ٦: قال الشيخ: ولا بأس بركوب الهدي وشرب لبنه ما لم يضربه ولا يولده، وأطلق. وقال ابن الجنيد: ولا بأس بأن يشرب من لبن هديه ولا يختار ذلك في المضمون، فان فعل ذلك غرم قيمة ما شرب من لبنها لساكني الحرم، ولا بأس بقوله... الى آخره. (المختلف: ج ٤ ص ٢٩١ - ٢٩٢). المطلب الثالث في الحلق: مسألة ١: الحلق أفضل من التقصير مطلقا (الى ان قال): وقال ابن الجنيد: ولا يجزي الصرورة، ومن كان غير صرورة ملبد الشعر أو مضفورا [١] أو معقوصا [٢] من الرجال غير الحلق... الى آخره. (المختلف: ج ٤ ص ٢٩٢). مسألة ٢: لا يجوز للمرأة الحلق إجماعا ويجب عليها التقصير، والمشهور أقل مسماه، وقال ابن الجنيد: وعليها أن تقصر مقدار القبضة من شعر رأسها. (المختلف: ج ٤ ص ٢٩٤). مسألة ٣: قال الشيخ في المبسوط: فإذا حلق رأسه أو قصر فقد حل كل شئ أحرم منه إلا النساء (الى ان قال): وقال ابن الجنيد: ومن حلق بعد ذبحه ورميه فقد حل له لبس الثياب من سائر الحاج، ومن كان مفردا حل له الطيب، وكذلك السابق ويمنع من التمتع، ومن أخر احرامه من أهل مكة الى يوم التروية... الى آخره. (المختلف: ج ٤ ص ٢٩٧ - ٢٩٨).

[١] والضفيرة والضفر نسج الشعر وغيره عريضا (مجمع البحرين).
[٢] عقص الشعر جمعه وجعله في وسط الرأس وشده (مجمع البحرين).