أيام بدلا من الكفارة (الى ان قال): والمفيد رحمه الله تعالى ذهب الى ما قاله الشيخ في النهاية وكذا ابن الجنيد والسيد المرتضى وابن إدريس... الى آخره. (المختلف: ج ٣ ص ٥٥٤ - ٥٥٥). مسألة ١٦: من وجب عليه شهران متتابعان في كفارة ظهار أو قتل الخطأ أو غيرهما فصام شهرا ومن الثاني شيئا ولو يوما ثم أفطر لغير عذر جاز له البناء إجماعا، وهل يكن مأثوما؟ قولان: قال ابن الجنيد: لا يكون مأثوما، وهو ظاهر كلام ابن أبي عقيل وظاهر كلام الشيخ. وقال المفيد: يكون مخطئا، وكذا قال السيد المرتضى، وهو يشعر الأثم وصرح أبو الصلاح وابن إدريس بالأثم، والأقرب الأول... الى آخره. (المختلف: ج ٣ ص ٥٦١). مسألة ١٧: من نذر صيام شهر متتابع غير معين أجزأه تتابع خمسة عشر يوما، وهل يتعدى هذا الحكم الى المملوك في كفارة ظهاره وقتله وإفطاره؟ قال الشيخ: نعم ذكر ذلك في مبسوطه وجمله واقتصاده، وابن إدريس منع من ذلك، وسلم الأول، ولم يذكر في النهاية سوى النذر، وكذا المفيد والسيد المرتضى وابن الجنيد وأبو الصلاح ولم يتعرضوا للمملوك... الى آخره. (المختلف: ج ٣ ص ٥٦٣). مسألة ١٨: قال ابن الجنيد: ولو حلف أن لا يفطر ما دخل فيه فسأله من يرى حقه الفطر أفطر وكفر (الى ان قال): احتج - يعني ابن الجنيد - بان الضيف ليس أن يصوم إلا بإذن مضيفه، ومن دعي الى طعام أفطر مستحبا... الى آخره. (المختلف: ج ٣ ص ٥٧٣ - ٥٧٤). الفصل السابع في الأعتكاف مسألة ١: قال المفيد رحمه الله: المساجد التي جمع فيها نبي أو وصي نبي أربعة، ثم قال: والمراد بالجمع في ما ذكرناه هاهنا صلاة الجمعة بالناس جماعة دون غيرها من الصلوات (الى ان قال):