فقد قال ابن الجنيد: قد روي عن أهل البيت: زيادة في صلاة الليل على ما كان يصليها الأنسان في غيره أربع ركعات تتمة اثنتي عشر ركعة. (المختلف: ج ٢ ص ٣٤٠ - ٣٤٢). مسألة ٢: في ترتيبها قولان: - احدهما - انه يصلي في كل ليلة عشرين ركعة الى آخر الشهر ويصلي في العشر الأواخر في كل ليلة زيادة عشر ركعات، وفي الليالي الافراد زيادة في كل ليله مائة ركعة اختاره في الخلاف، والاقتصاد، واختاره ابن إدريس أيضا. وبه قال ابن الجنيد وأبو الصلاح... الى آخره. (المختلف: ج ٢ ص ٣٤٢). مسألة ٣: واختلف في ترتيب العشرين (الى ان قال): وخير في النهاية وابن الجنيد بين ثمان ركعات بين العشائين وبين اثنتي عشر ركعة، والباقي بعدها... الى آخره. (المختلف: ج ٢ ص ٣٤٣ - ٣٤٤). المطلب الرابع في صلاة التسبيح: مسألة ١: قال علي بن بابويه - عن صلاة جعفر بن أبي طالب عليه السلام -: إن شئت حسبتها من نوافل الليل وإن شئت حسبتها من نوافل النهار (الى ان قال): وقال ابن الجنيد: ولا أحب الاحتساب بها من شئ من التطوع الموظف عليه، ولو فعل وجعلها قضاء للنوافل أجزأه... الى آخره. (المختلف: ج ٢ ص ٣٤٦ - ٣٤٧). مسألة ٢: واختلف في قراءتها فالذي ذهب إليه الشيخان أنه يقرأ في الأولى بعد الحمد الزلزلة وفي الثانية العاديات وفي الثالثة النصر وفي الرابعة التوحيد، وهو اختيار السيد المرتضى وابن الجنيد وأبي جعفر بن بابويه وأبي الصلاح وابن البراج وسلار... الى آخره. (المختلف: ج ٢ ص ٣٤٧). مسألة ٣: المشهور أن التسبيح بعد القراءة، ذهب إليه الشيخان وابن الجنيد