مسألة ٤: الحبلى هل تحيض أم لا؟ قال الشيخ في الخلاف: انها تحيض قبل أن يستبين حملها، فإذا استبان حملها فلا حيض (الى ان قال): وقال ابن الجنيد: لا يجتمع حمل وحيض، وهو اختيار ابن إدريس، (الى أن قال): احتج ابن الجنيد بما رواه السكوني، عن جعفر، عن أبيه عليهما السلام، أنه قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: ما كان الله ليجعل حيضا مع حبل [١]. وما رواه حميد بن المثنى - في الصحيح - قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن الحبلى ترى الدفقة والدفقتين من الدم في الأيام، وفي الشهر وفي الشهرين؟ فقال: تلك الهراقة ليس تمسك هذه عن الصلاة [٢]. ولانه زمن لا يعتادها الحيض فيه غالبا فلا يكون ما رأته حيضا كالايسة (اليائسة، خ ل) ولانه يصح طلاقها مع رؤية الدم إجماعا ولا يصح طلاق الحائض إجماعا فلا يكون الدم حيضا... الى آخره. (المختلف: ج ١ ص ٣٥٦ - ٣٥٧). مسألة ٥: المبتدئة إذا تجاوز دمها العشرة رجعت الى التمييز، (الى أن قال): وقال ابن الجنيد: إذا دام عليها الدم تركت الصلاة الى عشرة أيام ثم عملت عمل المستحاضة وتترك الصلاة في كل شهر ثلاثة أيام وتصلي سبعة وعشرين يوما، وتقضي من شهر رمضان صيام عشرة أيام في غير العشر الذي افطرت فيه الثلاثة من شهر رمضان. (المختلف: ج ١ ص ٣٦٢ - ٣٦٣). مسألة ٦: إذا اجتمع للمرأة عادة وتمييز، للشيخ قولان: أحدهما: الرجوع الى العادة، ذكره في الجمل. والثاني: الرجوع الى التمييز ذكره في النهاية، وبه قال في المبسوط والخلاف، إلا انه قال فيهما: فان قلنا بالرجوع الى العادة كان قويا. وبالعادة قال المرتضى، والمفيد، وابن الجنيد... الى آخره. (المختلف: ج ١ ص ٣٦٨). (١)

[١] الوسائل: ج ٢ ص ٥٧٩ باب ٣٠ من أبواب الحيض قطعة من حديث ١٢.
[٢] الوسائل: ج ٢ ص ٥٧٨ باب ٣٠ من أبواب الحيض حديث ٨.