وأما من حد بثلاثين فانهم ذكروا خبرا مرسلا من طريق أبى محمد الازدي - وهو مجهول - (إذا اجتمع ثلاثون رجلا [١] فليؤمروا رجلا يصلى بهم الجمعة) * وأما من قال: بقول أبى حنيفة والليث فذكروا حديثا من طريق معاوية بن يحيى عن معاوية بن سعيد عن الزهري عن أم عبد الله الدوسية وقد أدركت النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (الجمعة واجبة في كل قرية وان لم يكن فيهم إلا أربعة) * وهذا لا يجوز الاحتجاج به، لان معاوية بن يحيى، ومعاوية بن سعيد مجهولان * وأيضا فان أبا حنيفة اول من يخالف هذا الخبر، لانه لا يرى الجمعة في القرى، لكن في الامصار فقط * فكل هذه آثار لا تصح، ثم لو صحت لما كان في شئ منها حجة، لانه ليس في شئ منها اسقاط الجمعة عن أقل من العدد المذكور * وقد روى حديث ساقط عن روح بن غطيف -. وهو مجهول [٢] - (لما بلغوا مائتين جمع بهم النبي صلى الله عليه وسلم) فان أخذوا بالاكثر فهذا الخبر هو الاكثر، وإن أخذوا بالاقل فسنذكر إن شاء الله تعالى حديثا فيه أقل * وأما الشافعي فانه احتج بخبر صحيح رويناه من طريق الزهري عن ابن كعب بن مالك عن أبيه: انه كان إذا سمع نداء الجمعة ترحم على أبى أمامة اسعد بن زرارة، فسأله ابنه عن ذلك؟ فقال: إنه اول من جمع بنافى هزم [٣] حرة بنى بياضة، في نقيع يعرف بنقيع الخضمات، [٤] ونحن يومئذ أربعون رجلا [٥] * بعض أحاديثه من قبل الذين رووا عنه، وفأما إذا روى عنه ثقة فحديثه يحتج به. وهذا الحديث رواه الدارقطني (ص ١٦٤) من طريق جعفر بن الزبير عن القاسم عن أبى امامة باسنادين، وجعفر هو الحنفي الدمشقي وهو متروك باتفاق، ويروى عن القاسم أشياء موضوعة.

[١] ما هنا الذى في النسخة رقم (١٤) وفى النسخة رقم (١٦) (ثلاثون بيتا)
[٢] بل هو معروف، ولكنه ضعيف جدا منكر الحديث، وذكر البخاري له حديثا في التاريخ الكبير وقال (هذا باطل)
[٣] بفتح الهاء واسكان الزاى، وهو مما اطمأن من الارض
[٤] النقيع بالنون المفتوحة وكسر القاف، وهو في اللغة الموضع الذى يستنقع فيه الماء، والخضمات بفتح الخاء وكسر الضاد المعجمتين، وانظر تحقيق هذا الموضع في ياقوت (ج ٨ ص ٣١٢ و ٣١٤ و ٣٦٢ و ٤٦٤)
[٥] هذا الحديث رواه ابن اسحق في السيرة