٦٢٠ - مسألة - وإن كانت أظفار الميت وافرة أو شار به وافيا أو عانته أخذ كل ذلك، لان النص قد ورد وصح بأن كل ذلك من الفطرة، فلا يجوز أن يجهز إلى ربه تعالى الا على الفطرة التى مات عليها * وروينا من طريق عبد الرزاق عن سفيان الثوري عن خالد الحذاء عن أبى قلابة: ان سعد بن أبى وقاص حلق عانة ميت * وهم يعظمون مخالفة الصحاب الذى لا يعرف له مخالف من الصحابة رضى الله عنهم، وهذا صاحب لا يعرف له منهم مخالف * وعن عبد الرزاق عن معمر عن الحسن في شعر عانة الميت إن كان وافرا، قال: يؤخذ منه * واحتج بعضهم بأن قال: فان كان أقلف أيختن؟ * قلنا: نعم، فكان ماذا؟ والختان من الفطرة * فان قيل: فأنتم لا ترون أن يطهر للجنابة ان مات مجنبا، ولا للحيض إن ماتت حائضا، ولا ليوم الجمعة ان مات يوم الجمعة، فما الفرق؟ * قلنا. الفرق ان هذه الاغسال مأمور بها كل أحد في نفسه، ولا تلزم من لا يخاطب، كالمجنون، والمغمى عليه، والصغير، وقد سقط الخطاب عن الميت * وأما قص الشارب، وحلق العانة، والابط، والختان فالنص جاءنا بأنها من الفطرة، ولم يؤمر بها المرء في نفسه، بل الكل مأمورون بها، فيعمل ذلك كله بالمجنون، والمغمى عليه، والصغير * ٦٢١ - مسألة - ويدخل الميت القبر كيف أمكن، إما من القبلة أو من دبر القبلة سليمان بن الحارث نا اسمعيل بن أبان الوراق نا ابن يعلى عن يزيد بن سنان عن زيد ابن أبى انيسة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابى هريرة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى على الجنازة رفع يديه في أول تكبيرة، ثم وضع يده اليمنى على اليسرى) وهذا الحديث في سنن الدارقطني (ص ١٩٢)، وروى الترمذي نحوه عن القاسم بن دينار عن اسمعيل بن ابان الوراق باسناده (ج ١ ص ١٢٧ طبع الهند) وقال: (هذا الحديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه). وهذا الحديث ضعيف، في اسناده يحيى بن يعلى الاسلمي، وهو ضعيف مضطرب الحديث، ويزيد بن سنان أبو فروة الرهاوى، وهو اضعف من ابن يعلى، بل هو منكر الحديث، فلا أدري كيف يجزم كاتب هذه الحاشية بثبوت هذا الاثر؟ * (م ٢٣ - ج ٥ المحلى)