عمل مدينة (سالم) بالاندلس، فانهم يزرعون الشعير في آخر (أيلول) وهو (شتنبر) [١] لغلبة الثلج على بلادم، حتى يمنعهم من زرعها ان لم يبكروا به كما ذكرنا، ويتصل الزرع بعد ذلك مدة ستة أشهر وزيادة أيام، فقد شاهدنا في بعض الاعوام زريعة القمح والشعير في صدر (أذار) وهو (مرس) [٢] وابكرما صح عندنا حصاده (فألش) [٣] من عمل (تدمير) [٤] فانهم يبدؤن بالحصاد في ايام باقية من (نيسان) وهو (ابريل) ويتصل الحصاد اربعة اشهر إلى صدر زمن (أيلول) وهو (اغشت) [٥] وهى كلها صيفة واحدة، واستحصاد واحد متصل ٦٦٣ - مسألة - فلو حصد قمح أو شعير ثم أخلف في اصوله زرع فهو زرع آخر، لا يضم إلى الاول، لما ذكرنا قبل. وبالله تعالى التوفيق ٦٦٤ - مسألة - والزكاة واجبة في ذمة صاحب المال لا في عين المال قال أبو محمد: وقد اضطربت أقوال المخالفين في هذا، وبرهان صحة قولنا هو ان لا خلاف بين احد من الامة - من زمنا إلى زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم - في ان من وجبت عليه زكاة بر أو شعير أو تمر أو فضة أو ذهب أو ابل أو بقر أو غنم فأعطى زكاته الواجبة عليه من غير ذلك الزرع ومن غيرذلك التمر ومن غيرذلك الذهب ومن غير تلك الفضة ومن غير تلك الابل ومن غير تلك البقرومن غير تلك الغنم -: فانه لا يمنع من ذلك، ولايكره ذلك له، بل سواء أعطى من تلك العين، أو مما عنده من غيرها، أو مما يشترى، اومما يوهب، أو مما يتقرض، فصح يقينا ان الزكاة في الذمة لا في العين إذ لو كانت في العين لم يحل له شنت برية). واما (شنت) فانها بفتح الشين المعجمة واسكان النون، قال ياقوت (واظنها لفظة يعنى بها البلدة أو الناحية لانها تضاف إلى عدة اسماء وهو خطأ بل هي تعريب كلمة (سانت) بمعنى قديس في لغات الافرنج، واما (برية) فقد ضبطت في النسخة رقم (١٤) بفتح الباء وإسكان الراء وفتح الياء، وضبطها ياقوت بفتح الباء وكسر الراء وتشديد الياء المفتوحة، وهى (مدينة متصلة بحوز مدينة سالم بالاندلس، وهى شرقي قرطبة، وهى مدينة كثيرة الخيرات، لها حصون كثيرة)

[١] هو المعرب الآن باسم (سبتمبر)
[٢] هو المسمى الآن (مارس)
[٣] (ألش) بفتح الهمزة واسكان اللام وآخره شين معجمة، مدينة بالاندلس
[٤] بضم التاء واسكان الدال المهملة وياء ساكنة وراء كورة بالاندلس شرقي قرطبة بينهما سبعة ايام
[٥] هو المعرب الآن باسم (اغسطس) وذلك ان (ايلول) العبرى يبدأ في الثلث الاخير من اغسطن وينتهى في الثلث الاخير من سبتمبر