ولا إلى السلت، قال: واما الارز، والذرة، والسمسم فهى أصناف مختلفة، لا يضم كل واحد منها إلى شئ أصلا * واختلف قوله في العلس، فمرة قال: يضم إلى القمح، والشعير، ومرة قال: لا يضم إلى شئ أصلا * ورأى القطانى في البيوع أصنافا مختلفة، حاشا اللوبيا والحمص، فانه رآهما في البيوع صنفا واحدا * قال أبو محمد: أما قول مالك فظاهر الخطأ جملة، لا يحتاج من ابطاله إلى أكثر من ايراده؟ وما نعلم أحدا على ظهر الارض قسم هذا التقسيم، ولا جمع هذا الجمع، ولا فرق هذا التفريق قبله ولا معه ولابعده، إلا من قلده، وماله متعلق، لامن قرآن، ولا من سنة صحيحة، ولامن رواية فاسدة، ولامن قول صاحب ولا تابع، ولامن قياس، ولا من رأى يعرف له وجه، ولامن احتياط أصلا * واما من رأى جمع البر وغيره في الزكاة فيمكن أن يتعلقوا بعموم قوله عليه السلام: (ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة) * قال أبو محمد: ولو لم يأت إلا هذا الخبر لكان هذا هو القول الذى لا يجوز غيره * لكن قد خصه ما حدثناه عبد الله بن ربيع ثنا محمد بن معاوية ثنا احمد بن شعيب أنا اسماعيل بن مسعود - هو الجحدرى - ثنا يزيد بن زريع ثنا روح بن القاسم حدثنى عمرو ابن يحيى بن عمارة عن ابيه عن ابى سعيد الخدرى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لا يحل في البر والتمر زكاة حتى يبلغ خمسة أوسق، ولا يحل في الورق زكاة حتى يبلغ خمس أواقى [١] ولا يحل في الابل زكاة حتى تبلغ خمس ذود) [٢] * فنفى رسول الله صلى الله عليه وسلم الزكاة عمالم يبلغ خمسة اوسق من البر، فبطل بهذا إيجاب الزكاة فيه على كل حال، مجموعا إلى شعير أو غير مجموع * قال أبو محمد: وكلهم متفق على ان لا يجمع التمر إلى الزبيب، وما نسبة احدهما من الآخر الا كنسبة البر من الشعير، فلا النص اتبعوا، ولا القياس طردوا، ولا خلاف

[١] في النسخة رقم (١٤) (خمس اواق) وفى النسائي (ج ٥ ص ٤٠) (خمسة أواق)
[٢] لفظ هذا الحديث يرد على زعم المؤلف فيما مضى ان كلمة (دون) في حديث (ليس فيما دون خمسة اوسق) الخ بمعنى غير وانكاره ان تكون فيه بمعنى أقل، وقد بينا هناك خطأه، وقد ايد لفظ هذا الحديث ما قلنا فالحمد لله *