قال أبو محمد: وقد عارض ذلك كله خبر مرسل أيضا * كما حدثنا حمام ثنا عبد الله بن محمد بن على الباجى ثنا عبد الله بن يونس ثنا بقى بن مخلد ثنا أبو بكر بن أبى شيبة ثنا وكيع عن سفيان عن ابراهيم بن ميسرة عن طاوس: ان معاذ بن جبل لما أتى اليمن أتى بالعسل وأوقاص [١] الغنم، فقال: لم أؤمر فيها بشئ * ولكنا لا نستحل الحجاج [٢] بمرسل، لانه لا حجة فيه [٣] * وبه إلى وكيع عن سفيان الثوري عن عبيدالله بن عمر [٤] عن نافع قال: بعثنى عمر بن عبد العزيز إلى اليمن، فأردت ان آخذ من العسل العشر، فقال المغيرة بن حكيم الصنعانى: ليس فيه شئ، فكتبت إلى عمر بن عبد العزيز، فقال: صدق، هو عدل رضى * قال أبو محمد: وبأن لا زكاة في العسل يقول مالك وسفيان الثوري، والحسن بن حى، والشافعي، وأبو سليمان وأصحابهم * قال على: قد قلنا: إن الله تعالى قال: (ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل) وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام) فلا يجوز ايجاب فرض زكاة في مال لم يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه ايجابها * فان احتجوا بعموم قول الله تعالى: (خذ من أموالهم صدقة) * قيل لهم: فأوجبوها فيما خرج من معادن الذهب والفضة، وفى القصب، وفى ذكور الخيل، فكل ذلك أموال للمسلمين، بل أوجبوها حيث لم يوجبها الله تعالى، وأسقطوها [٥] مما خرج من النخل [٦] والبر، والشعير، في أرض الخراج وفى الارض المستأجرة! ولكنهم قوم يجهلون! * وأما عروض التجارة فقال أبو حنيفة، ومالك، والشافعي في أحد قوليه: بايجاب الزكاة * (هامش)

[١] جمع وقص - بفتح الواو وفتح القاف - وهو ما بين الفريضتين من الابل والغنم نحو ما زاد على خمس من الابل إلى تسع وما زاد على عشر إلى أربع عشرة، فليس في هذه الزيادة صدقة
[٢] في النسخة رقم (١٦) (الاحتجاج)
[٣] لان رواية طاوس عن معاذ مرسلة
[٤] نقل نحو هذا الاثر في التهذيب (ج ١٠ ص ٢٥٨) ولكن فيه (عبيد بن عمير) وانا ارجح انه خطأ وان الصواب ماهنا، إذ ليس في الذين يسمون (عبيد بن عمير) من روى عن نافع ولا من روى عنه الثوري
[٥] في النسخة رقم (١٦) (واسقطتموها) وهو خطأ
[٦] بالخاء المعجمة، وفى النسخة رقم (١٤) بالمهملة وهو تصحيف (م ٣٠ - ج ٥ المحلى)