[١] قال: خرجت مع جنازة عبد الرحمن بن أبى بكر فرأيت ابن عمر جاء فقام بين الرجلين في مقدم السرير، فوضع السرير على كاهله، فلما وضع ليصلى عليه خلى عنه * ومن طريق ابن أبى شيبة عن وكيع عن عباد بن منصور عن أبى المهزم عن [٢] أبى هريرة قال: من حمل الجنازة ثلاثا فقد قضى ما عليه * فإذ ليس في حملها نص ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا اختيار في ذلك، وكيفما حملها الحامل أجزأه [٣] * ٦١٠ - مسألة - ويصلى على الميت الغائب بامام وجماعة، قد صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على النجاشي رضى الله عنه - ومات بأرض الحبشة - وصلى معه أصحابه عليه صفوفا، وهذا إجماع منهم لا يجوز تعديه ٦١١ - مسألة - ويصلى على كل مسلم، بر، أو فاجر، مقتول في حد، أو في حرابة، أو في بغى، ويصلى عليهم الامام وغير ه، وكذلك على المبتدع ما لم يبلغ الكفر، وعلى من قتل نفسه، وعلى من قتل غيره، ولو أنه شر من على ظهر الارض، إذا مات مسلما * لعموم أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: (صلوا على صاحبكم) والمسلم صاحب لنا، قال تعالى: (انما المؤمنون اخوة) وقال تعالى: (والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض) فمن منع من الصلاة على مسلم فقد قال قولا عظيما، وإن الفاسق لاحوج إلى دعاء إخوانه المؤمنين من الفاضل المرحوم * وقد قال بعض المخالفين: ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يصل على ما عز * قلنا: نعم، ولم نقل ان فرضا على الامام أن يصلى على من رجم، انما قلنا: له ان يصلى عليه كسائر الموتى، وله أن يترك كسائر الموتى، ولا فرق. وقد أمرهم عليه السلام بالصلاة عليه ولم يخص بذلك من لم يرجمه ممن رجمه * وقد روينا من طريق أحمد بن شعيب: أنا عبيدالله بن سعيد نا يحيى - هو ابن سعيد القطان -

[١] بفتح الهاء لاغير، كلمة اعجمية، ومن ضبطه بكسر الهاء فقد أخطأ جدا وقد تقدم لفظه ما هك في آخر صحيفة ١٦٨ سهوا
[٢] بفتح الهاء وتشديد الزاى المفتوحة، وضبطه في التقريب بتشديد الزاى المكسورة، وضبطه في المعنى بتشديد الراء المفتوحة، وكلاهما خطأ، والصواب ما ذكرنا كما ضبطه في المشتبه والقاموس، واسمه يزيد بن سفيان، وهو ضعيف جدا.
[٣] في النسخة رقم (١٦) (أجر) بدل (أجزأه) (م ٢٢ - ج ٥ المحلى)