صلى الله عليه وسلم صلى في كسوف في صفة زمزم اربع ركعات وأربع سجدات) [١] * فهذه صلاة كسوف كانت بمكة سوى التى كانت بالمدينة، وما رووا قط عن احد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يصل الكسوف إلا مرة. وكسوف الشمس يكون متواترا، بين كل كسوفين خمسة اشهر قمرية، فأى نكرة في ان يصلى عليه السلام فيه عشرات من المرات في نبوته؟ [٢]! *

[١] قال السيوطي في شرح النسائي (ج ٣ ص ١٣٥) (قال الحافظ عماد الدين بن كثير: تفرد النسائي عن عبدة بقوله (في صفة زمزم) وهو وهم بلاشك، فان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يصل الكسوف إلا مرة واحدة بالمدينة في المسجد، هذا هو الذى ذكره الشافعي، واحمد، والبخاري، والبيهقي، وابن عبد البر، وأما هذا الحديث بهذه الزيادة فيخشى ان يكون الوهم من عبدة بن عبد الرحيم هذا، فانه مروزى نزل دمشق ثم صار إلى مصر فاحتمل أن النسائي سمعه منه بمصر، فدخل عليه الوهم، لانه لم يكن معه كتاب وقد اخرجه البخاري ومسلم والنسائي ايضا بطريق آخر من غير هذه الزيادة. وعرض هذا على الحافظ جمال الدين المزى فاستحسنه وقال: (قد أجادوا احسن الانتقاد) وقال ابن حجر في التلخيص (ص ١٤٧): (فيه نظر، لان الحافظ رووه عن يحيى بن سعيد بدون قوله: في صفة زمزم كذا هو عند مسلم والنسائي أيضا فهذه الزيادة شاذة)
[٢] حقيقة إن الاحاديث التى وردت في وصف صلاة الكسوف مختلفة جدا، وكثير منها صحيح الاسناد وللعلماء فيها مسلكان: مسلك الجمع بينها بحملها على تعدد حصول الكسوف وصلاته في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وهو الذى ذهب إليه اسحق ورجحه ابن رشد الفيلسوف في بداية المجتهد (ج ١ ص ١٦٧) والمؤلف في هذا الكتاب وغيرهم. والمسلك الثاني الترجيح، قال ابن حجر في الفتح (ج ٢ ص ٣٦٢): (نقل صاحب الهدى عن الشافعي واحمد والبخاري أنهم كانو يعدون الزيادة على الركوعين في كل ركعة غلطا من بعض الرواة، فان اكثر طرق الحديث يمكن رد بعضها إلى بعض، ويجمعها ان ذلك كان يوم مات ابراهيم عليه السلام وإذا انحدث القصة تعين الاخذ بالراجح) والراجح قطعا هو حديث عائشة الذى فيه ركوعان في كل ركعة. ومثل هذا الامر لا يكفي فيه الاحتمال فقط بل يجب تحقيقه، ولئن زعم بعض علمائنا رحمهم الله ان حساب المنجمين لا يقبل ولا يعتمد، فانما ذلك كان ظنا منهم أنه من باب (التنجيم) ولم يعلموا انه حساب دقيق قاطع في اللالة على مواقيت مثل هذه