[٢] (Ẓ)أقول:نسخ رجال الشيخ المطبوعة متفقة مع المتن،و الخطية مختلفة،و هي:(عريّة) (غريّة)(عزّية)لكن في كتب العامة:غزية-بالغين المعجمة و الزاي المعجمة و الياء و الهاء-.

[١] قال الشيخ في رجاله:٣٨ برقم ١١:الحجّاج بن غزيّة الأنصاري.

[٢] منهم الشيخ أبو علي الحائري في منتهى المقال:٨٨،٨٩[المحقّقة ٣٣٤/٢ برقم (٦٧٣)]حيث قال:حجّاج بن عزّبة الأنصاري،و في نسخة:ابن عربة-بالمهملتين و الموحدة-و في(قب):حجّاج بن عمرو بن غزّية-بفتح المعجمة و كسر الزاي و تشديد التحتانية-الأنصاري المازني المدني صحابي..إلى أن قال:و مرّ عن التعليقة أنّ صاحب هذه المقالة حارث بن عربة فتأمّل،و يؤيده أيضا عدم ذكر حارث في شيء من كتب الرجال. و في منهج المقال:٩٣[المحقّقة ٣٢٦/٣ برقم(١٢٩٢)]،قال:حجّاج بن غزية الأنصاري،و في نسخة اخرى:ابن عربة-بالعين المهملة و الراء و الباء الموحدة-و في (قب):حجّاج بن عمرو بن غزية-بفتح المعجمة و كسر الزاي و تشديد التحتانية- الأنصاري المازني المدني صحابي،و له رواية عن زيد بن ثابت،و شهد صفين مع علي عليه السلام.. و في ملخّص المقال في قسم غير البالغين بمرتبة:حجّاج بن عرية،و في نسخة:ابن عربة-بالمهملتين و الموحدة-و في(قب):حجّاج بن عمرو بن عزية الأنصاري شهد صفّين مع علي عليه السلام و له مقالة فيه. أقول:ظهور كلامهم في الاتحاد ممّا لا يمكن إنكاره،و سيأتي مزيد بيان إن شاء اللّه تعالى.