شراء داود لساحة الدياسة التي كانت تشغل قمة التل الصخري الكائن في شمال عاصمته الجديدة الى تقرير مستقبل القدس في جميع الأزمان، لأن خلفه سليمان شيد أول هيكل فيها لليهود. و لم تعرف الدولة الجديدة السلم و الاستقرار ففي حوالي ٩٢٦ قبل الميلاد انسحبت القبائل (الاسباط) الشمالية و تخلت عنه، و في ٩٢٢ غزا المدينة من مصر شيشق و نهبها، ثم أعقبه الفلسطينيون و العرب في ٨٥٠، و من بعدهم جوش الاسرائيلي في ٧٨٦. و لم يكن حصار سنحاريب لها في سنة ٧٠١ حصارا ناجحا. لأن انشاء نفق سيلوم حال دون وصول قواته الى المنبع. و مع هذا فقد اضطر حزقيال الى ان يدفع جزية باهظة. ثم دخلت اليها عبادة الأوثان بتأثير الآشوريين فتقدم شأنها لكن جرميا و حزقيال شجباها و قاوماها. و في ٥٩٧ نهبت القدس و سفّر ملكها الى بابل.

ثم دمرت المدينة و الهيكل تدميرا كاملا في ٥٨٨ و بدأ عهد السبي. و بعد ان حل كورش في ٥٣٧ في محل الدولة البابلية حصلت عودة ما بعد السبى. فأعيد بناء الأسوار حول المدينة بالنشاط الذي ابداه نحميا، كما أعيد تشييد الهيكل و كرّس لخدمة اللّه باحتفال خاص في عهد زير و بابل. لكنه لم يكن مشمولا بالعطف الروحي بالنسبة لما كان عليه الهيكل الأول، و مع هذا فقد ظل قائما مدة أطول من المدة التي بقي فيه الهيكل المقام قبله و بعده.

في العهد اليوناني الروماني-و لا يعرف الا القليل عن تطور المدينة و أحوالها خلال القرنين اللذين أعقبا ذلك العهد، لكن مجي‌ء الاسكندر الكبير الى المشرق و انتصاره في موقعة أسوس سنة ٣٣٣ تأثرت به القدس تأثرا بالغا. فقد أصبحت منذ ذلك الحين مدينة شرقية خاضعة لتأثيرات شرقية. و قدر لها في هذا العهد ان ترتبط خلال ألف سنة تقريبا، أي الى أن جاءها العرب و الاسلام بعجلة التأثيرات السياسية الغربية. و قد تكرر هذا الارتباط في القرنين التاسع عشر و العشرين. فقد دخلها بطليموس الأول من مصر، و في سنة ١٩٨ استحوذت عليها الأسرة السلوقية الشمالية المالكة. فأزعج الأورثودوكس نمو التأثير الاغريقي-اي التأثير الوثني الملحد-إزعاجا متزايدا و أعربت‌